Kajian Matan Taqrib "Ta'rif Jual Beli, Pembagian Jual Beli & Syarat Barang yang Dijual"

Assalamu'alaikum warohmatulloh,.

Selamat pagi saudara2ku seiman,. Salam sejahtra bagi kita semua semoga kita senantiasa dianugrahi bahagia didunia dan Akhirat, tetap dalam mihrab cinta Ilahi dan senantiasa menjadi hamba yang pandai bersyukur atas segala nikmat...

Langsung saja, saya sempatkan post materi walau hanya sedikit semoga bisa berkah dan bermanfaat amiin, . .

Sebelumnya mari kita mulai kajian kita pada pagi ini dg bacaan basmalah...

 بسم اللّٰه الرّحمٰن الرّحيم

lanjut tawasul

إلى حضرة النبي المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.

وإلى جميع مشايخنا وأساتيذنا ومعلمينا وأبآءنا وأمهاتنا وذوى الحقوق علينا وإلى جميع المصنفين والمؤلفين خصوصا الى الشيخ القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني رحمه الله تعالى رحمة الأبرار ونفعنا به وبعلومه فى الدارين. امين

واخص خصوصا الى شيخناالمغفور له الشيخ نجم الدين البنداوي و جميع اهل بيته وذرياته وفروعه

وخصوصا الى جميع اخواننا الكرام في هذه المجموعة الذين ينتشرون علومهم

لهم الفاتحة...

ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ.

اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ. ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ. ﺻﺮاﻁ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ الضآﻟﻴﻦ.

آمين . . .

Alhamdulillah materi kali ini kita sudah mulai masuk pada pembahasan fiqih muamalah setelah kemarin-kemarin kita menyelami fiqih ubudiyah...

Langsung saja, dalam kitab matan mbah Abu syuja' dawuhan sebagai berikut 👇👇

🌹كتاب البيوع وغيرها من المعاملات🌹

البيوع ثلاثة أشياء: 

١. بيع عين مشاهدة فجائز و

٢. بيع شيء موصوف في الذمة فجائز إذا وجدت الصفة على ما وصف به و

٣. بيع عين غائبة لم تشاهد ولم توصف فلا يجوز 

ويصح بيع كل طاهر منتفع به مملوك ولا يصح بيع عين نجسة ولا ما لا منفعة فيه.

Demikian dawuh mbah abu syuja' dalam kitab matan ghoyah wa at taqrib, adapun penjelasan dari beliau mbah qoshim al ghozi dalam syarah fathul qorib sebagai berikut 👇👇

ولما فرغ المصنف من معاملة الخالق، وهي العبادات أخذ في معاملة الخلائق، فقال:

 🌹كتاب أحكام البيوع وغيرها من المعاملات كقراض وشركة🌹

والبيوعُ جمعُ بَيع، والبَيعُ لغةً مُقابلةُ شيءٍ بشيء، فدخل ما ليس بمال كخمر؛ وأما شرعا فأحسن ما قيل في تعريفه: أنه تمليك عين مالية بمعاوضة بإذن شرعي، أو تمليك منفعة مباحة على التأبيد بثمن مالي. فخرج بمعاوضة القرضُ، وبإذن شرعي الربا. ودخل في منفعة تمليكُ حق البناء، وخرج بثمنٍ الأجرةُ في الإجارة؛ فإنها لا تسمى ثمنا.

(البيوع ثلاثة أشياء): 

أحدها(بيع عين مشاهدة) أي حاضرة (فجائز) إذا وجدت الشروط من كون المبيع طاهرا منتفعا به، مقدورا على تسليمه، للعاقد عليه ولاية. ولا بد في البيع من إيجاب وقبول؛ فالأول كقول البائع أو القائم مقامه: «بعتُك وملكتُك بكذا»؛ والثاني كقول المشتري أو القائم مقامه: «اشتريت وتملكتُ» ونحوهما.

(و) الثاني من الأشياء (بيع شيء موصوف في الذمَّة) ويسمى هذا بالسلم (فجائز إذا وجدت) فيه (الصفة على ما وُصف به) من صفات السلَم الآتية في فصل السلم. 

(و) الثالث (بيع عين غائبة لم تشاهد) للمتعاقدين؛ (فلا يجوز) بيعها.

والمراد بالجواز في هذه الثلاثة الصحةُ. وقد يشعر قوله: «لم تشاهد» بأنها إن شوهدت ثم غابت عند العقد أنه يجوز، ولكن محل هذا في عين لا تتغير غالبا في المدة المتخللة بين الرؤية والشراء.

(ويصح بيع كل طاهر منتفع به مملوك). وصرح المصنف بمفهوم هذه الأشياء في قوله: (ولا يصح بيع عين نجسة) ولا متنجسة كخمر ودهن وخل متنجس ونحوه مما لا يمكن تطهيره، (ولا) بيع (ما لا منفعة فيه) كعقرب ونمل وسبع لا ينفع.

Adapun untuk keteranganya, kurang lebih sebagai berikut 👇👇

Ketika mushannif telah selesai menjelaskan interaksi dengan Sang Pencipta yaitu ibadah, maka beliau bergegas menjelaskan tentang interaksi sesama makhluk. Beliau dawuh,

ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﻓَﺮَﻍَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻣِﻦْ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠَﺔِ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻖِ ﻭَﻫِﻲَ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺍﺕُ ﺃَﺧَﺬَ ﺑِﻤُﻌَﺎﻣَﻠَﺔِ ﺍﻟْﺨَﻠَﺎﺋِﻖِ ﻓَﻘَﺎﻝَ :

Kitab jual beli dan selainnya dari bentuk-bentuk transaksi seperti qiradl (investasi) dan syirkah (kerjasama).

كِتَابُ أَحْكَامِ الْبُيُوْعِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻌَﺎﻣَﻠَﺎﺕِ ﻛَﻘِﺮَﺍﺽٍ ﻭَﺷِﺮْﻛَﺔٍ 

💞Ta'rif Jual Beli💞

Lafadz “al buyu’” adalah bentuk kalimat jama’ dari lafadz “bai’”.

 ﻭَﺍﻟْﺒُﻴُﻮْﻉُ ﺟَﻤْﻊُ ﺑَﻴْﻊٍ 

Bai’ / jual beli secara bahasa adalah menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Maka sudah tentu mencakup sesuatu yang bukan harta seperti khamr.

 ﻭَﺍﻟْﺒَﻴْﻊُ ﻟُﻐَﺔً ﻣُﻘَﺎﺑَﻠَﺔُ ﺷَﻴْﺊٍ ﺑِﺸَﻴْﺊٍ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﻛَﺨَﻤْﺮٍ

Adapun bai’ secara syara’, maka keterangan paling baik yang digunakan untuk mendefinisikan adalah sesungguhnya bai’ adalah memberikan milik berupa benda yang berharga dengan cara barter (tukar-menukar) dengan izin syara’, atau memberikan milik berupa manfaat yang mubah untuk selamanya dengan harga berupa benda yang bernilai.

 ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻓَﺄَﺣْﺴَﻦُ ﻣَﺎ ﻗِﻴْﻞَ ﻓِﻲْ ﺗَﻌْﺮِﻳْﻔِﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺗَﻤْﻠِﻴْﻚُ ﻋَﻴْﻦٍ ﻣَﺎﻟِﻴَّﺔٍ ﺑِﻤُﻌَﺎﻭَﺿَﺔٍ ﺑِﺈِﺫْﻥٍ ﺷَﺮْﻋِﻲٍّ ﺃَﻭْ ﺗَﻤْﻠِﻴْﻚُ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔٍ ﻣُﺒَﺎﺣَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺄْﺑِﻴْﺪِ ﺑِﺜَﻤَﻦٍ ﻣَﺎﻟِﻲٍّ 

Dengan bahasa “barter/tukar”, mengecualikan hutang. Dan dengan bahasa “izin syar’i”, mengecualikan riba.

ﻓَﺨَﺮَﺝَ ﺑِﻤُﻌَﺎﻭَﺿَﺔٍ ﺍﻟْﻘَﺮْﺽُ ﻭَﺑِﺈِﺫْﻥٍ ﺷَﺮْﻋِﻲٍّ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ 

Termasuk di dalam manfaat adalah memberikan milik hak untuk membangun.

 ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﻓِﻲْ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔٍ ﺗَﻤْﻠِﻴْﻚُ ﺣَﻖِّ ﺍﻟْﺒِﻨَﺎﺀِ 

Dengan bahasa “tsaman/harga”, mengecualikan ongkos di dalam akad sewa (ijaroh), karena sesungguhnya ujrah / ongkos tidak disebut tsaman.

 ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﺑِﺜَﻤَﻦٍ ﺍﻟْﺄُﺟْﺮَﺓُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺈِﺟَﺎﺭَﺓِ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻟَﺎﺗُﺴَﻤَّﻰ ﺛَﻤَﻨًﺎ 

💞Pembagian Jual Beli💞

Jual beli diklasifikasi menjadi tiga bagian

 ( ﺍﻟْﺒُﻴُﻮْﻉُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ ‏)

Yang pertama adalah jual beli barang yang terlihat, maksudnya hadir -di tempat transaksi-, maka hukumnya boleh.

ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ‏( ﺑَﻴْﻊُ ﻋَﻴْﻦٍ ﻣُﺸَﺎﻫَﺪَﺓٍ ‏) ﺃَﻱْ ﺣَﺎﺿِﺮَﺓٍ ‏( ﻓَﺠَﺎﺋِﺰٌ ‏) 

Ketika syarat-syaratnya terpenuhi, yaitu mabi’ (barang yang dijual) berupa barang yang suci, memiliki manfaat, mampu diserahkan, dan orang yang melakukan transaksi memiliki hak untuk menguasai barang tersebut.

ﺇِﺫَﺍ ﻭُﺟِﺪَﺕِ ﺍﻟﺸُّﺮُﻭْﻁُ ﻣِﻦْ ﻛَﻮْﻥِ ﺍﻟْﻤَﺒِﻴْﻊِ ﻃَﺎﻫِﺮًﺍ ﻣُﻨْﺘَﻔَﻌًﺎ ﺑِﻪِ ﻣَﻘْﺪُﻭْﺭًﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺴْﻠِﻴْﻤِﻪِ ﻟِﻠْﻌَﺎﻗِﺪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭِﻟَﺎﻳَﺔٌ 

Di dalam akad jual beli harus ada ijab (serah) dan qabul (terima).

 ﻭَﻟَﺎﺑُﺪَّ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊِ ﻣِﻦْ ﺇِﻳْﺠَﺎﺏٍ ﻭَﻗَﺒُﻮْﻝٍ 

Yang pertama ( ijab ) seperti ucapan penjual atau orang yang menempati posisinya, “aku menjual padamu” dan “aku memberikan hak milik padamu dengan harga sekian.”

 ﻓَﺎﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﻛَﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟْﺒَﺎﺋِﻊِ ﺃَﻭِﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻢِ ﻣَﻘَﺎﻣَﻪُ " ﺑِﻌْﺘُﻚَ " ﻭَ " ﻣَﻠَّﻜْﺘُﻚَ ﺑِﻜَﺬَﺍ "

Yang ke dua (qabul ) seperti ucapan pembeli atau orang yang menempati posisinya, “aku membelinya” , dan ucapan, “aku menerima kepemilikan” dan kata-kata yang semakna dengan keduanya

 ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ﻛَﻘَﻮْﻝِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺘَﺮِﻱْ ﺃَﻭِﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻢِ ﻣَﻘَﺎﻣَﻪُ " ﺍﺷْﺘَﺮَﻳْﺖُ " ﻭَ " ﺗَﻤَﻠَّﻜْﺖُ " ﻭَﻧَﺤْﻮَﻫُﻤَﺎ

Yang kedua dari tiga macamnya jual beli adalah menjual barang yang diberi sifat yang masih menjadi tanggungan. Dan bentuk ini disebut dengan akad salam .

 ( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺷْﻴَﺎﺀِ ‏( ﺑَﻴْﻊُ ﺷَﻴْﺊٍ ﻣَﻮْﺻُﻮْﻑٍ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺬِّﻣَﺔِ ‏) ﻭَﻳُﺴَﻤَّﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺑِﺎﻟﺴَّﻠَﻢِ 

Maka hukumnya boleh ketika di dalam akad salam tersebut telah ditemukan sifat-sifat yang digunakan untuk mensifati, yaitu sifat-sifat akad salam yang akan dijelaskan di fasal “Salam”.

‏( ﻓَﺠَﺎﺋِﺰٌ ﺇِﺫَﺍ ﻭُﺟِﺪَﺕْ ‏) ﻓِﻴْﻪِ ‏( ﺍﻟﺼِّﻔَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻭُﺻِﻒَ ﺑِﻪِ ‏) ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺎﺕِ ﺍﻟﺴَّﻠَﻢِ ﺍﻟْﺂﺗِﻴَﺔِ ﻓِﻲْ ﻓَﺼْﻞِ ﺍﻟﺴَّﻠَﻢِ .

Bentuk yang ke tiga adalah menjual barang samar yang tidak terlihat oleh kedua orang yang melakukan akad. Maka menjual barang tersebut tidak boleh.

 ‏( ﻭَ ‏) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ‏( ﺑَﻴْﻊُ ﻋَﻴْﻦٍ ﻏَﺎﺋِﺒَﺔٍ ﻟَﻢْ ﺗُﺸَﺎﻫَﺪْ ‏) ﻟِﻠْﻌَﺎﻗِﺪَﻳْﻦِ ‏( ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ‏) ﺑَﻴْﻌُﻬَﺎ

Yang dikehendaki dengan jawaz / boleh di dalam ke tiga bentuk ini adalah sah.

 ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﺎﻟْﺠَﻮَﺍﺯِ ﻓِﻲْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺛَﺔِ ﺍﻟﺼِّﺤَﺔُ 

Sesungguhnya perkataan mushannif, “tidak terlihat”, menunjukkan bahwa sesungguhnya jika barang yang akan dijual sudah dilihat kemudian tidak ada saat akad berlangsung, maka hukumnya diperbolehkan, akan tetapi hal ini bila terjadi pada barang yang biasanya tidak sampai berubah pada masa di antara melihat dan membelinya.

 ﻭَﻗَﺪْ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻟَﻢْ ﺗُﺸَﺎﻫَﺪْ ﺑِﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺇِﻥْ ﺷُﻮْﻫِﺪَﺕْ ﺛُﻢَّ ﻏَﺎﺑَﺖْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟْﻌَﻘْﺪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻣَﺤَﻞُّ ﻫَﺬَﺍ ﻓِﻲْ ﻋَﻴْﻦٍ ﻟَﺎ ﺗَﺘَﻐَﻴَّﺮُ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺓِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺨَﻠِّﻠَﺔِ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺔِ ﻭَﺍﻟﺸِّﺮَﺍﺀِ

💞Syarat Barang Yang Dijual💞

Hukumnya sah menjual setiap barang yang suci, memiliki manfaat dan dimiliki.

‏( ﻭَﻳَﺼِﺢُّ ﺑَﻴْﻊُ ﻛُﻞِّ ﻃَﺎﻫِﺮٍ ﻣُﻨْﺘَﻔَﻊٍ ﺑِﻪِ ﻣَﻤْﻠُﻮْﻙٍ ‏)

Mushannif menjelaskan mafhum dari perkara-perkara ini di dalam perkataan beliau,

 ﻭَﺻَﺮَّﺡَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺑِﻤَﻔْﻬُﻮْﻡِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺄَﺷْﻴَﺎﺀِ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ 

Tidak sah menjual barang najis dan barang yang terkena najis seperti khamr, minyak, cuka yang terkena najis dan sesamanya yaitu barang-barang yang tidak mungkin untuk disucikan lagi.

 ‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺑَﻴْﻊُ ﻋَﻴْﻦٍ ﻧَﺠِﺴَﺔٍ ‏) ﻭَﻟَﺎ ﻣُﺘَﻨَﺠِّﺴَﺔٍ ﻛَﺨَﻤْﺮٍ ﻭَﺩُﻫْﻦٍ ﻭَﺧَﻞٍّ ﻣُﺘَﻨَﺠِّﺲٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ ﻣِﻤَّﺎ ﻟَﺎﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺗَﻄْﻬِﻴْﺮُﻩُ 

Tidak sah menjual barang yang tidak ada manfaatnya seperti kalajengking, semut, binatang buas yang tidak bermanfaat.

 ‏( ﻭَﻟَﺎ ‏) ﺑَﻴْﻊُ ‏( ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔَ ﻓِﻴْﻪِ ‏) ﻛَﻌَﻘْﺮَﺏٍ ﻭَﻧَﻤْﻞٍ ﻭَﺳَﺒُﻊٍ ﻟَﺎﻳَﻨْﻔَﻊُ .

Wallohu a'lam bis showab...

Demikian kajian kita pada hari ini mhon koreksi atas sgala kesalahan. Semoga bermanfaat.

Dari saya undur diri dulu,. Trimakasih atas segala perhatian.

Wassalamu'alaikum warohmatulloh., 😊