Kajian Matan Taqrib "Hal-Hal yang Diharamkan saat Ihram"
Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh...selamat siang saudara2ku seperjuangan, salam sejahtera semoga kita senantiasa Bahagia Didunia dan Akhirat. . . mumpung luang, materi akan saya lanjutkan 😁Mari kita mulai kajian kita pada hari ini dg bacaan basmalah...
بسم اللّٰه الرّحمٰن الرّحيم
lanjut tawasul
إلى حضرة النبي المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
وإلى جميع مشايخنا وأساتيذنا ومعلمينا وأبآءنا وأمهاتنا وذوى الحقوق علينا وإلى جميع المصنفين والمؤلفين خصوصا الى الشيخ القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني رحمه الله تعالى رحمة الأبرار ونفعنا به وبعلومه فى الدارين. امين
واخص خصوصا الى شيخناالمغفور له الشيخ نجم الدين البنداوي و جميع اهل بيته
وخصوصا الى جميع اخواننا الكرام في هذه المجموعة الذين ينتشرون علومهم
لهم الفاتحة...
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ.
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ. ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ. ﺻﺮاﻁ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ الضآﻟﻴﻦ.
آمين . . .
Langsung saja, dalam kitab matan taqrib mbah Abu syuja' dawuh sebagai berikut 👇
"ﻓﺼﻞ" ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺷﻴﺎﺀ: ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﻭﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺗﺮﺟﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺣﻠﻘﻪ ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻟﺄﻇﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺍﻟﻮﻁﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﺇﻟﺎ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺎ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻟﺎ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻟﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺗﺤﻠﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﺪﻱ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻣﻦ ﺇﺣﺮﺍﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﺷﻲﺀ.
Demikian dawuh mbah Abu Syuja' dalam kitab matan, adapun dalam syarahnya yakni kitab fathul qorib mbah qoshim menjelaskan dawuhan mbah abu syuja' dengan dawuhnya sebagai berikut 👇👇
💞ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ💞
{ﻓﺼﻞ} ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ, ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ.
(ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺷﻴﺎﺀ):
ﺃﺣﺪﻫﺎ (ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ) ﻛﻘﻤﻴﺺ ﻭﻗﺒﺎﺀ ﻭﺧﻒ, ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺝ ﻛﺪﺭﻉ, ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻛﻠﺒﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ (ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ) ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ (ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ) ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﺳﺎﺗﺮﺍ, ﻛﻌﻤﺎﻣﺔ ﻭﻃﻴﻦ; ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺳﺎﺗﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ, ﻛﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺭﺃﺳﻪ, ﻭﻛﺎﻧﻐﻤﺎﺳﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻭﺍﺳﺘﻈﻠﺎﻟﻪ ﺑﻤﺤﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﻣﺲ ﺭﺃﺳﻪ, (ﻭ) ﺗﻐﻄﻴﺔ (ﺍﻟﻮﺟﻪ) ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ (ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ) ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﺳﺎﺗﺮﺍ, ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﺎ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺳﺘﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﻟﺎ ﺑﻪ. ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺛﻮﺑﺎ ﻣﺘﺠﺎﻓﻴﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺨﺸﺒﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ. ﻭﺍﻟﺨﻨﺜﻰ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ - ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺳﺘﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻚ ﻭﺇﻥ ﺳﺘﺮﻫﻤﺎ ﻭﺟﺒﺖ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ (ﺗﺮﺟﻴﻞ) ﺃﻱ ﺗﺴﺮﻳﺢ (ﺍﻟﺸﻌﺮ) ﻛﺬﺍ ﻋﺪﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ, ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﺃﻧﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ, ﻭﻛﺬﺍ ﺣﻚ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ.
(ﻭ) ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ (ﺣﻠﻘﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﻧﺘﻔﻪ ﺃﻭ ﺇﺣﺮﺍﻗﻪ. ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻧﺎﺳﻴﺎ.
(ﻭ) ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ (ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻟﺄﻇﻔﺎﺭ) ﺃﻱ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﺑﺘﻘﻠﻴﻢ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ, ﺇﻟﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﺑﻌﺾ ﻇﻔﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺗﺄﺫﻯ ﺑﻪ, ﻓﻠﻪ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮ ﻓﻘﻂ.
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ (ﺍﻟﻄﻴﺐ) ﺃﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻗﺼﺪﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﻚ ﻭﻛﺎﻓﻮﺭ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻪ, ﺑﺄﻥ ﻳﻠﺼﻘﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ, ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ, ﻛﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ, ﻭﻟﺎ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺟﻠﺎ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ, ﺃﺧﺸﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻟﺎ. ﻭﺧﺮﺝ ﺏ «ﻗﺼﺪﺍ» ﻣﺎ ﻟﻮ ﺃﻟﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻃﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﺃﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺟﻬﻞ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﺮﻡ, ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺎ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ; ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻭﺟﻬﻞ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻭﺟﺒﺖ.
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ (ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺼﻴﺪ) ﺍﻟﺒﺮﻱ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺣﺶ ﻭﻃﻴﺮ. ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻴﺪﻩ, ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﺠﺰﺋﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﺭﻳﺸﻪ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ (ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ) ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ, ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻭﻟﺎﻳﺔ.
(ﻭ) ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ (ﺍﻟﻮﻁﺀ) ﻣﻦ ﻋﺎﻗﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ, ﺳﻮﺍﺀ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﺣﺞ ﺃﻭ
ﻋﻤﺮﺓ, ﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺩﺑﺮ, ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﺜﻰ, ﺯﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ.
(ﻭ) ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ (ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ) ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻛﻠﻤﺲ ﻭﻗﺒﻠﺔ (ﺑﺸﻬﻮﺓ); ﺃﻣﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻬﻮﺓ ﻓﻠﺎ ﻳﺤﺮﻡ.
(ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ (ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ) ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺗﻔﺴﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ ﺣﺞ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﻥ ﻓﻬﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ ﺻﺤﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩﺍ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﺍﻟﺤﺞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﺍﻟﺄﻭﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ. ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﺍﻟﺄﻭﻝ ﻓﻠﺎ ﻳﻔﺴﺪ (ﺇﻟﺎ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ; ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺎ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻟﺎ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ), ﺑﺨﻠﺎﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺝ, ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻩ. (ﻭﻟﺎ ﻳﺨﺮﺝ) ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ (ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ) ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻓﺎﺳﺪﻩ. ﻭﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻗﻮﻟﻪ: «ﻓﻲ ﻓﺎﺳﺪﻩ» ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﺞ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ, ﺑﺄﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.
Adapun untuk keteranganya, kurang lebih sebagai berikut 👇👇
🌹Hal-Hal Yang Diharamkan Saat Ihram🌹
(Fasal) menjelaskan hukum-hukum muharramatul ihram (hal-hal yang diharamkan saat ihram).
( ﻓَﺼْﻞٌ ) ﻓِﻲْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ﻣُﺤَﺮَّﻣَﺎﺕِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ
Muharramatul ihram adalah hal-hal yang haram sebab sedang melaksanakan ihram.
ﻭَﻫِﻲَ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ
Ada sepuluh perkara yang diharamkan bagi orang yang sedang melaksanakan ihram.
( ﻭَﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡِ ﻋَﺸْﺮَﺓُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ )
Salah satunya adalah mengenakan pakaian yang berjahit seperti gamis, juba dan muza.
Begitu juga mengenakan pakaian yang ditenun seperti baju jira ataupun pakaian yang digelung seperti pakaian yang digelungkan ke seluruh badan.
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ( ﻟَﺒْﺲُ ﺍﻟْﻤَﺨِﻴْﻂِ ) ﻛَﻘَﻤِﻴْﺺٍ ﻭَﻗُﺒَﺎﺀٍ ﻭَﺧُﻒٍّ ﻭَﻟَﺒْﺲُ ﺍﻟْﻤَﻨْﺴُﻮْﺝِ ﻛَﺪَﺭْﻉٍ ﺃَﻭِ ﺍﻟَﻤَﻌْﻘُﻮْﺩِ ﻛَﻠَﺒَﺪٍ ﻓِﻲْ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺑَﺪَﻧِﻪِ
Yang ke dua adalah menutup kepala atau sebagiannya bagi orang laki-laki dengan menggunakan sesuatu yang dianggap sebagai penutup -secara ‘urf-seperti surban dan tanah liat
( ﻭَ ) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ( ﺗَﻐْﻄِﻴَّﺔُ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ ) ﺃَﻭْﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ( ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ) ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻌَﺪُّ ﺳَﺎﺗِﺮًﺍ ﻛَﻌِﻤَﺎﻣَﺔٍ ﻭَﻃِﻴْﻦٍ
Jika yang digunakan tidak dianggap sebagai penutup, maka tidak masalah seperti meletakkan tangan di atas sebagian kepalanya. Dan seperti berendam di dalam air, dan berteduh di bawah tandu yang berada di atas onta, walaupun sampai menyentuh kepalanya.
ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻌَﺪَّ ﺳَﺎﺗِﺮًﺍ ﻟَﻢْ ﻳَﻀُﺮَّ ﻛَﻮَﺿْﻊِ ﻳَﺪِّﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾِ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ﻭَﻛَﺎﻧْﻐِﻤَﺎﺳِﻪِ ﻓِﻲْ ﻣَﺎﺀٍ ﻭَﺍﺳْﺘِﻈْﻠَﺎﻟِﻪِ ﺑِﻤَﺤْﻤِﻞٍ ﻭَﺇِﻥْ ﻣَﺲَّ ﺭَﺃْﺳَﻪُ
Dan menutup wajah atau sebagiannya bagi orang wanita dengan menggunakan sesuatu yang dianggap penutup.
( ﻭَ ) ﺗَﻐْﻄِﻴَّﺔُ ( ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ) ﺃَﻭْﺑَﻌْﻀِﻪِ ( ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ) ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻌَﺪُّ ﺳَﺎﺗِﺮًﺍ
Bagi seorang wanita wajib menutup bagian wajah yang tidak mungkin baginya untuk menutup kepala kecuali dengan menutup bagian wajah tersebut.
ﻭَﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺴْﺘُﺮَ ﻣِﻦْ ﻭَﺟْﻬِﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﺄَﺗَّﻰ ﺳَﺘْﺮُ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﻪِ
Bagi seorang wanita diperkenankan untuk mengenakan cadar yang direnggangkan -tidak sampai menyentuh- dari wajah dengan menggunakan kayu dan sesamanya.
ﻭَﻟَﻬَﺎ ﺃَﻥْ ﺗُﺴْﺒِﻞَ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻬَﺎ ﺛَﻮْﺑًﺎ ﻣُﺘَﺠَﺎﻓِﻴًﺎ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺨَﺸَﺒَﺔٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ
Seorang khuntsa, sebagaimana keterangan yang disampaikan oleh Qadli Abu Thayyib, diperintah agar menutup kepalanya, dan diperkenankan untuk mengenakan pakaian berjahit.
ﻭَﺍﻟْﺨُﻨْﺜَﻰ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟْﻘَﺎﺿِﻲْ ﺃَﺑُﻮْ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺐِ ﻳُﺆْﻣَﺮُ ﺑِﺎﻟﺴَّﺘْﺮِ ﻭَﻟَﺒْﺲِ ﺍﻟْﻤَﺨِﻴْﻂِ
Adapun masalah fidyahnya, maka menurut pendapat jumhur (mayoritas ulama’) bahwa sesungguhnya seorang khuntsa jika menutup wajah atau kepalanya, maka tidak wajib fidyah karena masih ada keraguan. Namun jika menutup keduanya, maka wajib fidyah.
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻔِﺪْﻳَﺔُ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻱْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﺠُﻤْﻬُﻮْﺭُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺇِﻥْ ﺳَﺘَﺮَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﺃَﻭْ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺐِ ﺍﻟْﻔِﺪْﻳَﺔُ ﻟِﻠﺸَّﻚِّ ﻭَﺇِﻥْ ﺳَﺘَﺮَﻫُﻤَﺎ ﻭَﺟَﺒَﺖْ
Yang ke tiga adalah menyisir rambut.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ( ﺗَﺮْﺟِﻴْﻞُ ) ﺃَﻱْ ﺗَﺴْﺮِﻳْﺢُ ( ﺍﻟﺸَّﻌْﺮِ )
Begitulah mushannif memasukkan hal tersebut termasuk dari hal-hal yang diharamkan.
ﻛَﺬَﺍ ﻋَﺪَّﻩُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤَﺮَّﻣَﺎﺕِ
Akan tetapi keterangan di dalam kitab Syarh al Muhadzdzab menyatakan bahwa sesungguhnya menyisir rambut hukumnya makruh, begitu juga menggaruk rambut dengan kuku.
ﻟَﻜِﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻜْﺮُﻭْﻩٌ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺣَﻚُّ ﺍﻟﺸَّﻌْﺮِ ﺑِﺎﻟﻈُّﻔْﺮِ
Yang ke empat adalah mencukur rambut, mencabut atau membakarnya.
( ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ﺣَﻠْﻘُﻪُ ) ﺃَﻱْ ﺍﻟﺸَّﻌْﺮِ ﺃَﻭْ ﻧَﺘْﻔُﻪُ ﺃَﻭْ ﺇِﺣْﺮَﺍﻗُﻪُ
Yang dikehendaki adalah menghilangkan rambut dengan cara apapun, walaupun ia dalam keadaan lupa.
ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺇِﺯَﺍﻟَﺘُﻪُ ﺑِﺄَﻱِّ ﻃَﺮِﻳْﻖٍ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻟَﻮْ ﻧَﺎﺳِﻴًﺎ
Yang ke lima adalah memotong kuku, maksudnya menghilangkannya, baik kuku tangan atau kaki dengan dipotong atau yang lainnya.
( ﻭَ ) ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ ( ﺗَﻘْﻠِﻴْﻢُ ﺍﻟْﺄَﻇْﻔَﺎﺭِ ) ﺃَﻱْ ﺇِﺯَﺍﻟَﺘُﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻳَﺪٍّ ﺃَﻭْ ﺭِﺟْﻞٍ ﺑِﺘَﻘْﻠِﻴْﻢٍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ
Kecuali ketika sebagian kuku orang yang sedang ihram pecah dan ia merasa kesakitan dengan hal tersebut, maka baginya diperbolehkan untuk menghilangkan bagian kuku yang pecah saja.
ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧْﻜَﺴَﺮَ ﺑَﻌْﺾُ ﻇُﻔْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡِ ﻭَﺗَﺄَﺫَّﻯ ﺑِﻪِ ﻓَﻠَﻪُ ﺇِﺯَﺍﻟَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺴِﺮِ ﻓَﻘَﻂْ
Yang ke enam adalah wangi-wangian, maksudnya menggunakan wewangian secara sengaja dengan sesuatu yang memang ditujukan untuk menghasilkan bauh wangi seperti misik dan kapur barus.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺴَّﺎﺩِﺱُ ( ﺍﻟﻄِّﻴْﺐُ ) ﺃَﻱِ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟُﻪُ ﻗَﺼْﺪًﺍ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻘْﺼَﺪُ ﻣِﻨْﻪُ ﺭَﺍﺋِﺤَﺔُ ﺍﻟﻄِّﻴْﺐِ ﻧَﺤْﻮُ ﻣِﺴْﻚٍ ﻭَﻛَﺎﻓُﻮْﺭٍ -
Haram menggunakan pakaian yang diwangi2 dengan cara meletakan wewangian tersebut pada pakaian dengan cara yang telah terbiasa di dalam penggunaannya. Dan menggunakan di badan, bagian luar atau dalam maka dihukumi seperti ia memakan wangi-wangian.
ﻓِﻲْ ﺛَﻮْﺑِﻪِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳُﻠْﺼِﻘَﻪُ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺎﺩِ ﻓِﻲ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟِﻪِ ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﺪَﻧِﻪِ ﻇَﺎﻫِﺮِﻩِ ﺃَﻭْ ﺑَﺎﻃِﻨِﻪِ ﻛَﺄَﻛْﻠِﻪِ ﺍﻟﻄِّﻴْﺐَ
Tidak ada perbedaan pada orang yang menggunakan wewangian tersebut, antara orang laki-laki atau perempuan, orang akhsyam (indra pembaunya tidak berfungsi) atau tidak.
ﻭَﻟَﺎ ﻓَﺮْﻕَ ﻓِﻲْ ﻣُﺴْﺘَﻌْﻤِﻞِ ﺍﻟﻄِّﻴْﺐِ ﺑَﻴْﻦَ ﻛَﻮْﻧِﻪِ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﺃَﻭِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﺃَﺧْﺸَﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﻟَﺎ
Dengan ungkapan “secara sengaja” mengecualikan jika hembusan angin membawa wewangian yang mengenai dirinya, atau ia dipaksa untuk menggunakannya, tidak tahu akan keharamannya, atau lupa bahwa sesungguhnya ia sedang melaksanakan ihram, maka sesungguhnya tidak ada kewajiban fidyah bagi dia.
ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﺑِﻘَﺼْﺪًﺍ ﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﺃَﻟْﻘَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺮِّﻳْﺢُ ﻃِﻴْﺒًﺎ ﺃَﻭْ ﺃُﻛْﺮِﻩَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟِﻪِ ﺃَﻭْ ﺟَﻬِﻞَ ﺗَﺤْﺮِﻳْﻤَﻪُ ﺃَﻭْ ﻧَﺴِﻲَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣُﺤْﺮِﻡٌ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻓِﺪْﻳَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
Jika ia tahu akan keharamannya dan tidak tahu akan kewajiban fidyahnya, maka tetap wajib membayar fidyah.
ﻓَﺈِﻥْ ﻋَﻠِﻢَ ﺗَﺤْﺮِﻳْﻤَﻪُ ﻭَﺟَﻬِﻞَ ﺍﻟْﻔِﺪْﻳَﺔَ ﻭَﺟَﺒَﺖْ
Yang ke tujuh adalah membunuh binatang buruan yang hidup di darat dan halal dimakan, atau induknya ada yang halal dimakan seperti binatang liar dan burung.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻊُ ( ﻗَﺘْﻞُ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪِ ) ﺍﻟْﺒَﺮِّﻱِّ ﺍﻟْﻤَﺄْﻛُﻮْﻝِ ﺃَﻭْ ﻣَﺎ ﻓِﻲْ ﺃَﺻْﻠِﻪُ ﻣَﺄْﻛُﻮْﻝٌ ﻣِﻦْ ﻭَﺣْﺶٍ ﻭَﻃَﻴْﺮٍ
Dan juga haram memburunya, menguasainya, dan mengganggu bagian badan, bulu halus dan bulu kasarnya.
ﻭَﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺻَﻴْﺪُﻩُ ﻭَﻭَﺿْﻊُ ﺍﻟْﻴَﺪِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻌَﺮُّﺽُ ﻟِﺠُﺰْﺋِﻪِ ﻭَﺷَﻌْﺮِﻩِ ﻭَﺭِﻳْﺸِﻪِ
Yang ke delapan adalah akad nikah.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺜَّﺎﻣِﻦُ ( ﻋَﻘْﺪُ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ )
Maka bagi orang yang sedang ihram, haram melakukan akad nikah untuk dirinya sendiri atau orang lain dengan cara wakil atau menjadi wali.
ﻓَﻴَﺤْﺮُﻡُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡِ ﺃَﻥْ ﻳَﻌْﻘِﺪَ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡَ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺑِﻮَﻛَﺎﻟَﺔٍ ﺍَﻭْ ﻭِﻟَﺎﻳَﺔٍ
Yang ke sembilan adalah wathi yang dilakukan oleh orang yang berakal dan mengetahui keharamannya, baik melakukan jima’ saat ihram haji atau umrah, di jalan depan atau belakang, dengan laki-laki atau perempuan, istri, budak perempuan yang di miliki atau dengan wanita lain.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺘَّﺎﺳِﻊُ ( ﺍﻟْﻮَﻁْﺀُ ) ﻣِﻦْ ﻋَﺎﻗِﻞٍ ﻋَﺎﻟِﻢٍ ﺑِﺎﻟﺘَّﺤْﺮِﻳْﻢِ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺟَﺎﻣَﻊَ ﻓِﻲْ ﺣَﺞٍّ ﺃَﻭْ ﻋُﻤْﺮَﺓٍ ﻓِﻲْ ﻗُﺒُﻞٍ ﺃَﻭْ ﺩُﺑُﺮٍ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧْﺜًﻰ ﺯَﻭْﺟَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻤْﻠُﻮْﻛَﺔٍ ﺃَﻭْ ﺃَﺟْﻨَﺒِﻴَّﺔٍ
Yang ke sepuluh adalah bersentuhan kulit selain bagian farji seperti menyentuh atau mencium dengan birahi.
( ﻭَ ) ﺍﻟْﻌَﺎﺷِﺮُ ( ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺷَﺮَﺓُ ) ﻓِﻴْﻤَﺎ ﺩُﻭْﻥَ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝِ ﻛَﻠَﻤْﺲٍ ﻭَﻗُﺒْﻠَﺔٍ ( ﺑِﺸَﻬْﻮَﺓٍ )
Adapun bersentuhan kulit tidak dengan birahi, maka hukumnya tidak haram.
ﺃَﻣَّﺎ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺷَﻬْﻮَﺓٍ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ
Di dalam semua hal tersebut, maksudnya hal-hal yang diharamkan yang telah disebutkan, wajib membayar fidyah, dan akan dijelaskan di belakang.
( ﻭَﻓِﻲْ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺫَﻟِﻚَ ) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺮَّﻣَﺎﺕِ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻘَﺔِ ( ﺍﻟْﻔِﺪْﻳَﺔُ ) ﻭَﺳَﻴَﺄْﺗِﻲْ ﺑَﻴَﺎﻧُﻬَﺎ
Hal-Hal Yang Merusak Ihram
Jima’ yang telah dijelaskan di atas bisa merusak ibadah umrah yang disendirikan.
ﻭَﺍﻟْﺠِﻤَﺎﻉُ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭُ ﺗَﻔْﺴُﺪُ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻤْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺮَﺩَﺓُ
Adapun umrah yang berada di dalam kandungan haji Qiran , maka hukumnya mengikuti haji, baik sah atau rusaknya.
ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻓِﻲْ ﺿِﻤْﻦِ ﺣَﺞٍّ ﻓِﻲْ ﻗِﺮَﺍﻥٍ ﻓَﻬِﻲَ ﺗَﺎﺑِﻌَﺔٌ ﻟَﻪُ ﺻِﺤَّﺔً ﻭَﻓَﺴَﺎﺩًﺍ
Adapun jima’ bisa merusak haji ketika dilakukan sebelum tahallul awal, baik setelah wukuf atau sebelumnya.
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺠِﻤَﺎﻉُ ﻓَﻴُﻔْﺴِﺪُ ﺍﻟْﺤَﺞَّ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻞِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻮُﻗُﻮْﻑِ ﺃَﻭْ ﻗَﺒْﻠَﻪُ
Sedangkan jima’ yang dilakukan setelah tahallul awal, maka tidak sampai merusak status haji.
ﺃَﻣَّﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻞِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻔْﺴِﺪُ
kewajiban fidyah di atas adalah selain untuk akad nikah, karena sesungguhnya akad nikah yang dilakukan tidak sah.
( ﺇﻟَّﺎ ﻋَﻘْﺪَ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟَﺎﻳَﻨْﻌَﻘِﺪُ
Haji tidak bisa rusak kecuali dengan wathi di bagian farji.
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻔْﺴِﺪُﻩُ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻮَﻁْﺀُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝِ )
Berbeda dengan bersentuhan pada bagian selain farji, maka sesungguhnya hal tersebut tidak sampai merusak status haji.
ﺑِﺨِﻠَﺎﻑِ ﺍﻟْﻤُﺒَﺎﺷَﺮَﺓِ ﻓِﻲْ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝِ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻟَﺎﺗُﻔْﺴِﺪُﻩُ
Orang yang ihram tidak diperkenankan keluar dari ihramnya sebab telah rusak, bahkan baginya wajib untuk meneruskan amaliyah ihramnya yang telah berstatus rusak.
( ﻭَﻟَﺎﻳَﺨْﺮُﺝُ ) ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡُ ( ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺎﻟْﻔَﺴَﺎﺩِ ) ﺑَﻞْ ﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤُﻀِﻲُّ ( ﻓِﻲْ ﻓَﺎﺳِﺪِﻩِ )
Di dalam sebagian redaksi, tidak dicantumkan ungkapan mushannif “di dalam ihramnya yang rusak” maksudnya ibadah haji atau umrah dengan cara melaksanakan amaliyah-amaliyah yag masih tersisa.
ﻭَﺳَﻘَﻂَ ﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻨُّﺴَﺦِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻲْ ﻓَﺎﺳِﺪِﻩِ ﺃَﻱِ ﺍﻟﻨُّﺴُﻚِ ﻣِﻦْ ﺣَﺞٍّ ﺃَﻭْ ﻋُﻤْﺮَﺓٍ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﺑِﺒَﻘِﻴَﺔِ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟِﻪِ
Wallohu a'lam bis showab...Demikian kajian kita pada hari ini mhon koreksi atas sgala kesalahan. Semoga bermanfaat. Untuk poin pertanyaan dan praktiknya saya pasrahkan pada kuyaha2 dan gawagis yang sudah menunaikan ibadah haji, monggo. . Dan bagi kita2 yang belum mendapat panggilan untuk menunaikan ibadah haji semoga do'a2 kita di ijabah oleh Alloh untuk segera menunaikanya.. Amiin بارك الله لنا ولكم Dari saya undur diri dulu,. Trimakasih atas segala perhatian.
Wassalamu'alaikum warohmatulloh.,
Comments
Post a Comment