Syawir "Hukum Makan di Masjid"
👉Deskripsi
Assalamu'alaikum Pada bulan maulud, banyak orang mengadakan maulidur Rosul, pengajian, simtud duror dan lain sebagainya.
Yang mana kegiatan" tersebut sering kali dilaksanakan dimasjid. Efeknya, kerapkali masjid menjadi kotor karena sampah" bekas makanan.
👦Pertanyaan
Wassalamu'alaikum
1. Diperbolehkan makan, minum, dan juga tidur di dalam masjid.
☺Mujawwib☺
Ust Shodiq Anshori
☺Notulen
Khimayya Azzaleya
Assalamu'alaikum Pada bulan maulud, banyak orang mengadakan maulidur Rosul, pengajian, simtud duror dan lain sebagainya.
Yang mana kegiatan" tersebut sering kali dilaksanakan dimasjid. Efeknya, kerapkali masjid menjadi kotor karena sampah" bekas makanan.
👦Pertanyaan
- Bagaimana hukumnya makan2 dimasjid seperti deskripsi diatas?
- Bagaimana solusi permasalah diatas? disatu sisi ada niatan ta'mir masjid memakmurkan masjid dan disisi lain masjid menjadi kotor
Wassalamu'alaikum
1. Diperbolehkan makan, minum, dan juga tidur di dalam masjid.
فقه السنة للسيد سابق
المساجد
....
١٥- إباحة الأكل والشرب والنوم فيها: ... وقال عبد الله بن الحارث: كنا نأكل على عهد رسول الله ص م في المسجد الخبز واللحم. رواه ابن ماجه بسند حسن
الرابع والعشرون:
يجوز أكل الخبز والفاكهة، والبطيخ وغير ذلك في المسجد، وقد روى ابن ماجة عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي، قال: كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيالمسجد الخبز واللحم، وقال مالك: يكره الأكل في المسجد إلا اللقمة واللقمتين، ولا يعجبه الأكل فيرحابه لأنها من المسجد وينبغي أن يبسط شيئا ويحترز خوفا من التلوث، ولئلا يتناثر شيء من الطعام فتجتمع عليه الهوام هذا إذا لم يكن له رائحة كريهة – فإن كانت كالثوم والبصل والكرات ونحوه فيكره أكله فيه ويمنع آكله منالمسجد حتى يذهب ريحه، فإن دخل المسجد أخرج منه ففي الصحيحين من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته، وذهب الظاهرية إلى تحريم أكله بناء على أن صلاة الجماعة فرض عين، وهل كان ذلك حراما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، وجهان أصحهما الكراهة، ظاهر الأحاديث يقتضي تحريم حضور المسجد كما أشار إليه ابن حبان في صحيحه، وصرح به ابن المنذر في الإقناع، وهذا كله مع رائحته، فإن أميت بالطبخ ونحوه فلا منع، ففي صحيح مسلم: فمن أكلها فليمتها طبخا – وفي السنن عن عائشة أنها سئلت عن البصل فقال: إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه بصل، وزعم بعضهم ان هذا خاص بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقوله مسجدنا فإنه كان مهبط الملك بالوحي، والمشهور خلاف ذلك، وأنه عام في جميع المساجد، لأن الحكم يعم بعموم علته، وقد روى مسلم: فلا يأتين المساجد، وقد توسع بعضهم فقال: إن من به بخر، أو خرج منه ريج يجري هذا المجرى.
المرجع👇
اعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي بدر الدين.
2. Hendaknya takmir membentuk panitia petugas kebersihan yg patroli disekitar jamaah, yang tugasnya mengingatkan jama'ah agar mmbuang sampah pd tempatnya, atau petugas menyediakan kantong plastik yang ditaruh disekitar jamaah. Jika masih ada sampah yg berserakan, Hendaknya takmir dan petugas kebersihan membersihkan area yang kotor tersebut.المساجد
....
١٥- إباحة الأكل والشرب والنوم فيها: ... وقال عبد الله بن الحارث: كنا نأكل على عهد رسول الله ص م في المسجد الخبز واللحم. رواه ابن ماجه بسند حسن
الرابع والعشرون:
يجوز أكل الخبز والفاكهة، والبطيخ وغير ذلك في المسجد، وقد روى ابن ماجة عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي، قال: كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيالمسجد الخبز واللحم، وقال مالك: يكره الأكل في المسجد إلا اللقمة واللقمتين، ولا يعجبه الأكل فيرحابه لأنها من المسجد وينبغي أن يبسط شيئا ويحترز خوفا من التلوث، ولئلا يتناثر شيء من الطعام فتجتمع عليه الهوام هذا إذا لم يكن له رائحة كريهة – فإن كانت كالثوم والبصل والكرات ونحوه فيكره أكله فيه ويمنع آكله منالمسجد حتى يذهب ريحه، فإن دخل المسجد أخرج منه ففي الصحيحين من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته، وذهب الظاهرية إلى تحريم أكله بناء على أن صلاة الجماعة فرض عين، وهل كان ذلك حراما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، وجهان أصحهما الكراهة، ظاهر الأحاديث يقتضي تحريم حضور المسجد كما أشار إليه ابن حبان في صحيحه، وصرح به ابن المنذر في الإقناع، وهذا كله مع رائحته، فإن أميت بالطبخ ونحوه فلا منع، ففي صحيح مسلم: فمن أكلها فليمتها طبخا – وفي السنن عن عائشة أنها سئلت عن البصل فقال: إن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه بصل، وزعم بعضهم ان هذا خاص بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقوله مسجدنا فإنه كان مهبط الملك بالوحي، والمشهور خلاف ذلك، وأنه عام في جميع المساجد، لأن الحكم يعم بعموم علته، وقد روى مسلم: فلا يأتين المساجد، وقد توسع بعضهم فقال: إن من به بخر، أو خرج منه ريج يجري هذا المجرى.
المرجع👇
اعلام الساجد بأحكام المساجد للزركشي بدر الدين.
☺Mujawwib☺
Ust Shodiq Anshori
☺Notulen
Khimayya Azzaleya
Comments
Post a Comment