Kajian Qowaidh al-Fiqh "Syarat-Syarat Niat"

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

salam sejahtera buat kita semua pada ksmpatan kali ini, ijinkan saya untk mlnjutkan materi kajian qowaidh fiqih kita sblm kita mulai marilah kita tawashul terlebih dahulu

إلى حضرة النبي المصطفى محمّد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وأصحابه أجمعين.
وإلى جميع مشايخنا وأساتذتنا وآبائنا والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات خصوصا الى روح الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر بن خضر بن نجم الدين ابن صلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيرى السيوطى الفاتحة....

*Nama kitab : Asybah wan Nadzoir
*pengarang: imam jalaludin assuyuthi
*refrensi tambahan: buku formulasi nalar fiqih

قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه فى الدارين، أمين
المبحث السادس فى شروط النية

.

 Tema kita pd hr ini adlh syarat2 niat. Lantas ap sajakah syarat2nya niat? 🤔 Kurang lebihnya dibawah ini👇🏻, yg akan kita kupas atu2 🙂

1. Islam
2. Tamyiz
3. Mengetahui thdp ap yg dniati
4. Tidak trdpt hal2 yg bertntangan antara niat dan manwinya

Keterangan

👉1. Islam

الأول الإسلا

"Syarat pertama daripada niat adalah islam.." maka jelas ibadah seorng kafir tdaklah sah..👇🏻

ومن ثم لم تصح العبادات من الكافر harus islam,☺ Hal ini kiranya sangat beralasan, karena adanya hubungan yg terjalin erat antara niat dg diterima atau tidaknya amal seseorang. Dan telah kita ktahui jugam bhwa _ibadah_ orang kafir tidak d terima oleh Alloh Swt🙂 kecuali: وخرج من ذلك صور langsung aj,  cekidot 👇🏻, yang pertama

 الأولى الكتابية تحت المسلم 

"seorang istri yg beragama Nasrani atau yahudi asli (kitabiyyah) dr suami seorang muslim."

 يصح غسلها عن الحيض ليحل وطؤها بلاخلاف للضرورة

"niat mandi wajib yg d lakukannya stlah haidl, it d anggap sah, agar halal d jimak oleh suaminya yg muslim🙂"

👉Tambahan pandangan bbrp ulama _(formulasi nalar fiqih hlm 109)_👈

Menurut imam Malik, imam Syafi'i, dan imam Ahmad bin Hambal, niat mnjadi syarat sah mandi _jinabah_ bagi sang istri dg deskripsi diatas walaupun dia bukan trmsuk orng yg mmnuhi syarat niat yg dlam hal ini adlh niat.

: الثانية الكفارة

"yang kedua adalah kafaroh" 

تصح من الكافر

"kafaroh seorang kafir dianggap sah,"

 ويشترط منه نيتها

"dan tetap d syaratkan niat juga dlm hal kafaroh ini,"

kenapa?? krena👇🏻 لأن المغلب فيها جانب الغرامات، "supremasi/ fungsi dr kafaroh it sendiri adalah sbuah denda".  والنية فيها للتمييز لا للقربة "Dan perlu d ingat, bhwa niat yg dilakukan orng kafir dlm kafaroh hanya sebagai pembeda status kafaroh satu dengan yg lainnya, dan tdak dikategorikan sbgai bntuk qurbah/ ibadah untuk mndekatkan diri kpd Alloh swt."

Dan inilah yg mmprkuat knp mreka juga hrus mlakukan kafaroh👇🏻وهي بالديون أشبه 🙂

👉2. Tamyiz 

الشرط الثانى التمييز

"syart niat yg kdua adlah tamyiz..."

 فلاتصح عبادة صبي لايميز ولامجنون 

"maka tdaklah sah ibadah anak yg blm tamyiz, juga orng gila." Karena sbgaimana kita ktahui, bhwa مناط التكليف itu brhubungan dg akal🙂

  

👉3. Mengetahui Status Ibadah yang Diniati 

الشرط الثالث العلم بالمنوى

 قال البغوى وغيره: فمن جهل فرضية الوضوء او الصلاة لم يصح منه فعلها. 

Imam Baghowi dkk berkata bahwa: "siapapun yg tak tau akan fardhu2nya wudhu, maupun sholat, maka tdak sah jika perbuatan it d lakukan" 

 وكذا لو علم ان بعض الصلاة فرض ولم يعلم فرضية التى شرع فيها.

"bgtu pula mreka yg tau bhwa sbgian sholat it ad yg fardhu, tp mreka tak tau mana yg fardhu, maka tdk sah pula ibadah tsbt jika d lkukan." menurut pendapat di atas 

 فان اعتقد الكل سنة أو البعض فرضا والبعض سنة ولم يميزها لم تصح قطعا

Example lagie...jika ad ssorng yg mlakukan sholat, dan menganggap bhwa sluruh bagian sholat adlah sunnah. atau sadar betul bhwa dlm solat it ad yg bagian yg wajib, dan ad bagian yg sunnah, _*namun dia tdak bisa membedakan mana yg bagian wajib dan yg sunnah*_ maka yg sprti it tdak sah sholatnya

 أو الكل فرضا ("la jika ad yg menganggap bhwa seluruh bagian sholat adalah fardhu bgmn??") فوجهان ("ada dua pndapat menanggapi kasus sprti ini")  أصححهما الصحة ("menurut pendapat yang ashoh, adlah sah🙂")

👉4. Tiadanya Suatu Hak yang Merusak Niat 

Ssuatu yg merusak niat sprti murtad (wal 'iyadzu billah), atau bs juga ragu2 dlam niat. فلو ارتد فى أثناء الصلاة أو الصوم أو الحج أو التيمم بطل ("maka jelas, jika murtad d tengah2 ibadah sprti sholat, puasa, haji, dsb batallah smua ibadah yg dia lakukan") dan, skrng jika murtad stlah ibadah selesai bgmn??😅  ولو ارتد بعد الفراغ فالأصح انه لايبطل ("maka jika murtad stlah ibadah tsbt selesai, maka ibadah yg td dilakukannya ttap d hukumi sah.") knp? "krena ktika ibadah d laksanakan, dia msh dlm status islam  ولو وقع ذلك بعد فراغ الصلاة او الصوم او الحج او اداء الزكاة لم يجب عليه الإعادة  ("maka jika murtad stlah ibadah tsbt selesai, maka ibadah yg td dilakukannya ttap d hukumi sah. dan tdak wajib i'adah ktika dia kmbali ke islam lg."). Lantas pahalanya bgmn?? Wallohu A'lam bikulli syai' ☺🙏

👇🏻

وأما الأجر فإن لم يعد إلى الإسلام فلايحصل له

"pahala, jika dia tdak kmbali ke islam maka dia tak dapat apapun. atau ibadah yg dilakukan slama ini muspro, alias tak ad gunanya."  karena لأن الردة تحبط العمل وإن عاد فظاهر النص أنها تحبط ايضا.

 نعوذ بالله من ذلك

Alhmdulillah, slesai juga kajian kita hr ini, smoga Ad manfaantnya buat kita semua.. Amin akhiiru qouliy والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته🙂