mengamini tsana' dalam qunut

_no 04_

DESKRIPSI: Bagi imam dalam membaca qunut disunnahkan dgn suara keras meski dalam tsana sekalipun
ﻭ ﻳﺴﻦ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ ﺍﻯ ﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ﻭﻟﻮ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻼﻣﺎﻡ
ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ١/٨٠
“Dan disunahkan bagi imam untuk mengeraskan bacaan qunut walau dalam lafadz tsana,sholawa,dan salam sekalipun”. PERTANYAAN : mengamini tsana' qunut hukumnya gimana ? Karna sebagai orang awam ketika tsana dibaca jahr cenderung mengamini.

jawab:
*hukum mengamini tsana boleh, walau tidak d anjurkan..
sikap yang sebaiknya dilakukan makmum adalah :
• Membaca doa TSANAA’ bersama imamnya secara pelan-pelan (ini sikap yang terbaik)
• Mendengarkan bacaan TSANAA’ imamnya
• Berkata ASYHADU – saya bersaksi (seperti keterangan al-Mutawally)
• Berkata SHODAQTA WA BARARTA – anda benar dan tepat (seperti keterangan al-Ghozaly)

Keterangan diambil dari :

( و ) أن ( يؤمن مأموم ) جهرا ( للدعاء ويقول الثناء ) سرا أو يستمع لإمامه كما في الروضة كأصلها أو يقول أشهد كما قاله المتولي والأول أولى ودليله الاتباع رواه الحاكم وأول الثناء إنك تقضي هذا

Dan hendaknya makmun mengamini dengan keras bacaan doa qunut imam, dan membaca doa tsana dengan pelan-pelan atau mendengarkan bacaan tsana imamnya (seperti dalam keterangan dikitab ar-Raudhah) atau makmum berkata “Asyhadu – Aku bersaksi” seperti pernyataan al-Mutawalli, sedang untuk yang pertama (membaca doa tsana dengan pelan-pelan) lebih baik (untuk dikerjakan) karena itbaa’ pada Nabi berdasarkan atas hadits yang diriwayatkan oleh al-Haakim.Permulaan doa tsana ialah “INNAKA TAQDHI….…. dst”.
Fath al-Wahhaab I/78.

*ada qil yg memperbolehkan mengamini secara keseluruhan qunut, termasuk tsana'.
 berikut ta'birnya

ولذا قال بعض مشايخي: الأولى أن يؤمن على إمامه، ويقوله بعده والأول أوجه، وقيل يؤمن في الكل، وقيل يوافقه في الكل كالاستعاذة، وقيل يتخير بين التأمين والقنوت هذا كله  إذا قلنا يجهر به الإمام أو خالف السنة على القول الثاني وجهر به كما يؤخذ مما مر فيما إذا جهر بالسرية. *[مغني المحتاج] *



kesimpulan, tidak masalah membaca amin pada tsana, dalam qunut. ya walau bertendensi pada qil ulama.
namun alangkah baiknya d paparkan bgmn cara2 yg benar dlam qunut..


ibaroh tambahan:
ويستحب للمأموم أن يؤمن على الدعاء لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يؤمن من خلفه ويستحب له أن يشاركه في الثناء لأنه لا يصلح التأمين على ذلك فكانت المشاركة أولى


ويستحب للمأموم أن يؤمن على الدعاء لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يؤمن من خلفه ويستحب له أن يشاركه في الثناء لأنه لا يصلح التأمين على ذلك فكانت المشاركة أولى

حاشية الجمل
وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَإِذَا سَأَلَ الرَّحْمَةَ أَوْ اسْتَعَاذَ مِنْ النَّارِ وَنَحْوهَا فَإِنَّ الْإِمَامَ يَجْهَرُ بِهِ وَيُوَافِقُهُ فِيهِ الْمَأْمُومُ وَلَا يُؤَمِّنُ كَمَا قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ

(وَيَقُولُ الثَّنَاءُ) سِرًّا وَهُوَ الْأَوْلَى وَأَوَّلُهُ أَنَّك تَقْضِي إلَخْ أَوْ يَسْكُتُ مُسْتَمِعًا لِإِمَامِهِ أَوْ يَقُولُ أَشْهَدُ لَا نَحْوَ صَدَقْت وَبَرَرْت لِبُطْلَانِ الصَّلَاةِ بِهِ خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ

(ويقول الثناء) سرا وهو فإنك تقضي إلى آخره؛ لأنه ثناء وذكر فكانت الموافقة فيه أليق، وفي الروضة وأصلها أنه يقول الثناء أو يسكت، وقال المتولي: أو يقول أشهد، وقال الغزالي: أو صدقت وبررت، ولا يشكل على هذا ما تقدم في الأذان من أن المصلي إذا أجاب به المؤذن تبطل صلاته؛ لأنه ارتباط بين المصلي والمؤذن بخلاف الإمام والمأموم.
هذا والأوجه البطلان فيهما.
قال في المجموع وغيره: والمشاركة أولى، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاء فيؤمن لها كما صرح به المحب الطبري