Kajian qowaidh al fiqh pertemuan ke 5

sblm kita mulai marilah kita tawashul terlebih dahulu

إلى حضرة النبي المصطفى محمّد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وأصحابه أجمعين.
وإلى جميع مشايخنا وأساتذتنا وآبائنا والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات خصوصا الى روح الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر بن خضر بن نجم الدين ابن صلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الهمام الخضيرى السيوطى   الفاتحة....

*Nama kitab : Asybah wan Nadzoir
*pengarang: imam jalaludin assuyuthi

*refrensi tambahan: buku formulasi nalar fiqih

قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه فى الدارين، أمين.
sekarang kita masuk pada point selanjutnya yaitu ikhlas👇🏻
ما يترتب على التمييز : الإخلاص

drisitulah maka pengganti tdak dibenarkan/ tdk bs d terima..
melanjutkan materi minggu lalu, masih berhubungan dengan niat juga☺
kemarin kita sudah sampai pada penegasan pada niat.. atau dalam bahasa populer klasiknya👇🏻
اشتراط التعرض للفرضية
disyaratkannya ta'arrudh(menampakkan)  ibadah fardhu yg dilakukan

bmgn maksudnya, dan kenapa bisa demikian??

karena begini 👇🏻
لأن المقصود اختبار سر العبادة
krena tujuannya adalah pengujian rahasia dr ibadah...

jgan tanya dulu bgmn mksudnya,,☺
nanti akan mushonnef gambarkan gimana to sbnarnya arah dr pmbhasan ini

وقال بعض المتأخرين : الإخلاص أمر زائد على النية لايحصل بدونها.

ibn qosh dkk berkata:
tdak d perbolehkan mewakilkan di dlm hal niat. masa iya niat diwakilkan?? 😅 logika bertabrakan nanti.. hehe

kecuali dlam hal yg bersamaan dg pekerjaan. seperti zakat, menyembelih kurban, dll

قال ابن القاص وغيره: لايجوز التوكيل فى النية إلا فيما اقترنت بفعل كتفرقة زكاة وذبح أضحية وصوم عن الميت وجج.

وقد تحصل بدونه

dan terkadang niat itu hasil/ jadi walaupun tanpa ikhlas..
👆
sbagian ulama muta.akhiriin dawuh..
"ikhlas adalah perkara tambahan yg tak akan hasil/ jadi ketika tanpa niat"
penggambaran ala saya😅 barangkali mempermudah, begini👇🏻,,

niat melakukan suatu hal, walau tdk ikhlas dlam melakukannya ttep sah niatnya dan pekerjaan yg dia niati pula.
sedangkan ikhlas saja, tanpa ad niat,
maka pekerjaan tsbt akan sia2,

ونظر الفقهاء قاصر على النية وأحكامهم إنما تجرى عليها.

fuqoha'/ para pakar fiqih terkhusus pada niat saja, dan segala hukum2 yg mereka keluarkan lwat ijtihad berjalan pada koridor niat.,

artinya dlam hukum yg mereka keluarkan, butuhhh sekali akan niat.
wlaupun tak ikhlas.,

because mekaten..👇🏻
knp demikian??
وأما الإخلاص فأمره إلى الله.

karena ikhlas itu, mrupakan urusan 'abd kepada Alloh swt.
dan dr situlah👆, para ulama membenarkan, bhwa tidak wajib mengidhofahkan/ menyandarkan semua ibadah kepada Alloh..🙂

👇🏻
ومن ثم صححوا عدم وجوب الإضافة إلى الله فى جميع العبادات
ikhlas dalam beribadah, berarti melakukan suatu bentuk ibadah murni karena Alloh swt. tidak mengharapkan embel2 apapun..
kemudian kita beranjak ke, tasyrik dalam niat.

ثم للتشريك فى النية نظائر وضابطها أقسام:
tasyrik dalam niat, dimaknai sebagai penyekutuan niat dalam satu pekerjaan dengan pekerjaan lain.
dilihat dr absahnya suatu ibadah, tasyrik ini dibagi menjadi 4 bagian

الأول أن ينوي مع العبادة ما ليس بعبادة، فقط يطلبها.
👆
^ yg pertama,
berniat melakukan ibadah, disertai dengan niat selain ibadah.
ويحضرني منه صورة,
berikut contohnya,

إذا ذبح الأضحية لله ولغيره

ketika kita melakukan kurban, dengan niat "Lillahi ta'ala, dan lighoiri"
(dg niat hal tersebut semata untuk Alloh dan selain Alloh swt)
فانضمام غيره يوجب حرمة الذبيحة،
maka penggabungan selain Alloh kepada Alloh dalam ibadah ini, akan mengharamkan eksistensi dr kurban sendiri.
knp demikian??

krena ad unsur lighoirillah disitu,
jika ad penyandaran niat kpd selain Alloh, maka kurban haram dilakukan. artinya dlam ksus ini(kurban) harus murni untuk Alloh swt
contoh berikutnya,
orang yg melakukan mandi jinabah /mandi besar, dengan d sertai niat tabarrud (menyegarkan badan), menurut pendapat yg Ashoh mandi jinabahnya ttap sah.
منها مالونوى الوضوء أو الغسل والتبرد،
ففى وجه لايصح للتشريك، والأصح الصحة، 
menurut pendapat yg Ashoh mandi jinabahnya ttap sah.
knp demikian??
karena👇🏻
لأن التبرد حاصل، قصده أم لا
karena dg tujuan mandi jinabah saja, tabarrud (segarnya badan) ttap akan didapatkan dengan sendirinya, walaupun tanpa berniat melakukannya.

ومنها: ما إذا قرأ فى الصلاة آية وقصد بها القراءة والإفهام،
cntoh selanjutnya:

orang yg membaca Al qur'an dengan maksud membaca surat2an dlam sholat, dan niat pula untuk memahamkan orang lain terhadap ap yg dibaca

brrti niat yg awal yaitu membaca surat dlam sholat itu adlah niat ibadah, dan  niat yg kedua yaitu memahamkan orang lain atas bacaannya dalam sholat it bukan trmauk ibadah..

فإنها لاتبطل
maka yg demikian it tdak membatalkan keabsahan sholatnya.

^ yg kedua☺

القسم الثانى أن ينوي مع العبادة المفروضة عبادة أخرى مندوبة
ibadah fardhu diniati sebagai ibadah sunnah sekaligus.

وفيه صور:
dalam permasalahan yg kedua ini, hukum terbagi menjadi 4 bagian, d sesuaikan dg konstruksi pekerjaan yg dilakukan,

منها ما لايقتضى البطلان، ويحصلان معا.
sah keduanya. baik ibadah wajib, maupun ibadah sunnahnya

1. منها ما لايقتضى البطلان، ويحصلان معا.
sah keduanya. baik ibadah wajib, maupun ibadah sunnahnya

example/ contoh:
نوى بغسله غسل الجنابة والجمعة حصلا جميعا على الصحيح.
seperti orang yg melakukan mandi jinabah (yg mana ini adlah wajib), sekaligus diniati sebagai mandi jum'at (mandi jumat ini sunnah), mka sah kedua niat mandi tersebut.

2. ومنها ما يحصل الفرض فقط
yg k dua, hanya ibadah fardhunya yg sah.

نوى بحجه الفرض والتطوع وقع فرضا،
contoh:
orang yg melaksanakan ibadah haji dengan niat haji fardhu dan haji sunnah, maka yg sah adlah ibadah fardhunya saja.

knp? 👇🏻
لأنه لو نوى التطوع انصرف إلى الفرض
krena jika saja ibadah hajinya hanya diniati sunnah, maka akan scr otomatis brubah ke fardhu sperti pnjelasan minggu kamrin,, bukankah bgtu? ☺
3. ومنها ما يحصل النفل فقط.
yg k tiga,
sah pada ibadah yg sunnah saja.

contoh:
لو أخرج خمسة دراهم، ونوى بها الزكاة وصدقة التطوع لم تقع زكاة ووقعت صدقة تطوع

saya ambilkan dr buku formulasi nalar fiqih hlmn 119, barangkali mmpermudah pemahaman terkait contoh pd point kedua ini👆.

sah pada yg sunnah saja. ad orang yg memberikan harta yg blm mncukupi standar zakat,
dan dia bertujuan dua sekaligus dlam mengeluarkan harta tsbt. yaitu diniati zakat, dan shodaqoh sekaligus.
mka dalam kasus ini zakatnya dihukumi tdak sah, karena blm mmnuhi syarat. sementara shodaqohnya dinyatakan sah, karena shodaqoh mrpkan ibadah sunnah yg tdak mengandung syarat2 formal alias gak ono syarate blas dlm ktntuan jumlah dsb☺
ya begitulah😁

4. ومنها ما يقتضى البطلان فى الكل.
yg k empat,
batal keduanya.

contoh:
كبر المسبوق والإمام راكع تكبيرة واحدة ونوى بها التحرم والهوي إلى الركوع
takbirotul ihromnya makmum masbuq ktika imam dalam posisi ruku'.
makmum masbuq tersebut melakukan takbir diniati takbirotul ihrom (yg mana mrpkan kwajiban dlam mmulai sholat), juga sekaligus niat takbir intiqol (takbir perpindahan antar rukun fi'liyyah sholat yg notabennya adlah sunnah),

maka mnrt qoul yg ashoh dianggap membatalkan sholatnya, alias tdk sah solatnya.👇🏻
لم تنعقد الصلاة أصلا للتشريك.

adpula yg mengatakan bhwa takbir intiqolnya lah yg sah, sdngkan takbirotul ihromnya tdak sah. artinya, jika ingin sholatnya berlanjut sah d rokaat brikutnya dia ttap hrus takbirotul ihrom.
وفى وجه تنعقد نفلا كمسئلة الزكاة
^ yg ketiga
القسم الثالث أن ينوي مع المفروضة فرضا آخر.
niat fardhu, digandeng dengan niat ibadah fardhu lainnya😁
ad khilaf👇🏻
قال ابن السبكى: ولايجزئ ذلك إلا فى الحج والعمرة
mnrt putra subuki: tdak sah kcuali dlam kasus haji dan umroh saja,,

قلت : بل لهما نظير آخر،
kalau mnrt aq sih liat2 bro, 👆kata pngarah kitab ini...

وهو أن ينوي الغسل والضوء معا فإنهما يحصلان على الأصح.
sprti orang yg niat mandi besar dan wudhu scra bersamaan, maka keduanya mnrt qoul yg ashoh sah keduanya.

knp? 👇🏻
لأنهما واجبان مختلفان فلايتداخلان

krena keduanya mrupakan dua ibadah wajib yg berbeda.. maka tidak akan bercampur satu sama lainnya☺

^ yg ke empat
الرابع أن ينوي مع النفل نفلا آخر
niat melakukan suatu ibadah sunnah, dibarengkan dengan niat sunnah yg lain,

فلا يحصلان،
maka tidak hasil kedua hal yg ia niati tsbt,

tp ini juga masih bisa d bantah, karena ad kasus👇🏻
قاله القفال ونقض عليه بنيته الغسل للجمعة والعيد فإنهما يحصلان،
orng yg niat mandi jum'at dan niat mandi 'id.
lihatlah, keduanya mrpkan sunnah, dan dianggap sah keduaanya.

bgtu juga👇🏻
ما لو نوى صوم يوم عرفة والإثنين مثلا، فيصح
orng yg berpuasa arofah, yg brtpatan dg hari senin semisal diniati keduaanya, yaitu niat puasa arofa(sunah), dg jiat puasa senin juga(sunah) maka sah kedua hal yg ia niati.

jd ksimpulnnya adlah ttap ad khilaf disitu,

husnudzon saja, dg adanya khilaf kita semakin mudah/ gampang dalam beribadah..
asal tidak gampangan aj hehe😁
sekian kajian qowaidh fiqih kita hr ini, semoga ad manfaatnya buat kita semua..
Amin ya Robbal 'Aalamin🙂