adzan dan menjawabnya versi 4 madzhab

Hukum Adzan Dan hukum menjawab Adzan menurut madzhab 4., TA'BIR :

_________إتقق الأئمة على ان الأذان سنة مؤكد : ماعد الحنابلة ، فانهم قالوا : إنه فرض كفاية بمعنى انه اذا أتي به أحد فقد سقط عن الباقين الخ

( الفقه على المذاهب الاربعة - ص ٢٤٥ )

Para imam sepakat atas bahwa hukum Adzan itu sunnah mu'akkad. ( sunnah yang kuat ) Selain ulama' hanabilah. Mereka Berpendapat bahwa Adzan hukum Nya fardlu kifayah dengan artian jika Ada 1. Orang yang melaksanakan maka gugur Atas kewajiban yang lain . ( fiqhih Alaa madzahibil Arba'ah -245 ).

إجابة المؤذن مندوبة لمن يسمع الأذان ، ولو كان جنبا او كانت حائضا او نفسها ، فيندب ان يقول مثل مايقول المؤذن الا عند قول (( حي على الصلاة )) ،ا(( حى على الفلاح )) فإنه يجيبه فيها بقول لا حول ولا قوة الا بالله ، وهذا الحكم متفق عليه ، الا أن الحنفية اشترطوا أن لا تكون حائضا او نفساء ، فإن كانت فلا تندب لها الاجابة ،بخلاف باقي الأئمة والحنابلة اشترطوا الا يكون قد صلى الفرض الذي يؤذن له الخ ( الفقه على المذاهب الأربعة - ص، ٢٤٩ )

Menjawab Adzan hukum Nya sunnah bagi yang mendengar Adzan . Walaupun sedang ke Ada'an junub ( Hadast besar ) Dan ke Ada'an haid / nifas .maka sunnah menjawab seperti yang DI katakan mu'adzdzin ( orang yang Adzan ) kecuali baca'an (( hayyaa 'alassholah Dan hayyaa 'alalfalaah )) maka DI jawab dengan baca'an ( laa hawala wala Quwwata illa billah , Dan hukum ini Sudah DI sepakati Oleh semua ulama' ..Kecuali ulama' Hanafiah mensyaratkan harus tidak dalam ke Ada'an haid Dan nefas Maka tidak DI sunnah kan menjawab Nya beda dengan imam2 yang lain .Dan ulama' hanabilah mensyaratkan dalam kesunnahan menjawab Adzan tidak mendirikan sholat fardhu dengan Adzan tersebut jika Melaksanakan sholat fardhu dengan Adzan tersebut maka tidak sunnah mejawab . karena jama'ah sholat fardhu itu tidak DI panggil dengan Adzan trsebut. ( fiqhih ala madzahibil 4. Hal - 249 ).

والله اعلم بالصواب