Kajian Matan Taqrib "Dam di dalam Ihram"

Assalamu'alaikum warohmatulloh,.Salam sejahtra bagi kita semua semoga msih tetap dalam mihra cinta Ilahi. Langsung saja, selamat pagi saudara2ku seperjuangan, semoga dipagi ini kita senantiasa Bahagia Didunia dan Akhirat. . . Amiin. mumpung saya sempatkan post materi walau hanya sedikit semoga bisa berkah dan bermanfaat amiin, materi akan saya lanjutkan, 😁sebelumnya mari kita mulai kajian kita pada pagi ini dg bacaan basmalah...

 بسم اللّٰه الرّحمٰن الرّحيم

lanjut tawasul

إلى حضرة النبي المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.

وإلى جميع مشايخنا وأساتيذنا ومعلمينا وأبآءنا وأمهاتنا وذوى الحقوق علينا وإلى جميع المصنفين والمؤلفين خصوصا الى الشيخ القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني رحمه الله تعالى رحمة الأبرار ونفعنا به وبعلومه فى الدارين. امين

واخص خصوصا الى شيخناالمغفور له الشيخ نجم الدين البنداوي و جميع اهل بيته وذرياته وفروعه

وخصوصا الى جميع اخواننا الكرام في هذه المجموعة الذين ينتشرون علومهم

لهم الفاتحة...

ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ.

اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ. ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ. ﺻﺮاﻁ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ الضآﻟﻴﻦ.

آمين . . .

Dalam kitab matan, mbah Abu syuja' dawuhan sebagai berikut 👇👇

"فصل" 

والدماء الواجبة في الإحرام خمسة أشياء

أحدها الدم الواجب بترك نسك وهو على الترتيب شاة فإن لم يجد فصيام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله 

والثاني الدم الواجب بالحلق والترفه وهو على التخيير شاة أو صوم ثلاثة أيام أو التصديق بثلاثة آصع على ستة مساكين 

والثالث الدم الواجب بإحصار فيتحلل ويهدي شاة 

والرابع الدم الواجب بقتل الصيد وهو على التخيير إن كان الصيد مما له مثل أخرج المثل من النعم أو قومه واشترى بقيمته طعاما وتصدق به أو صام عن كل مد يوما وإن كان الصيد مما لا مثل له أخرج بقيمته طعاما أو صام عن كل مد يوما 

والخامس الدم الواجب بالوطء وهو على الترتيب بدنة فإن لم يجدها فبقرة فإن لم يجدها فسبع من الغنم فإن لم يجدها قوم البدنة واشترى بقيمتها طعاما وتصدق به فإن لم يجد صام عن كل مد يوما ولا يجزئه الهدي ولا الإطعام إلا بالحرم ويجزئه أن يصوم حيث 

Demikian dawuh mbah mbah abu syuja' dalam kitab matan ghoyah wa at taqrib, adapun penjelasan dari beliau mbah qoshim al ghozi dalam syarah fathul qorib sebagai berikut 👇👇

🌹الدماء الواجبة في الإحرام🌹

🌹الدماء الواجبة في الإحرام🌹

{فصل} في أنواع الدماء الواجبة في الإحرام بترك واجب أو فعل حرام. (والدماء الواجبة في الإحرام خمسة أشياء: 

أحدها الدم الواجب بترك نسك) أي تركِ مأمور به، كترك الإحرام من الميقات، (وهو) أي هذا الدم (على الترتيب) فيجب أولاً بترك المأمور به (شاة) تجزئ في الأضحية، (فإن لم يجدها) أصلا أو وجدها بزيادة على ثمن مثلها (فصيام عشرة أيام: ثلاثة في الحج) تسن قبل يوم عرفة، فيصوم سادسَ ذي الحجة وسابعَه وثامنه، (و) صيام (سبعة إذا رجع إلى أهله) ووطنه. ولا يجوز صيامها في أثناء الطريق. فإن أراد الإقامة بمكةَ صامها - كما في المحرر. ولو لم يصم الثلاثةَ في الحج ورجع لزمه صوم العشرة، وفرَّق بين الثلاثة والسبعة بأربعة أيام ومدة إمكان السير إلى الوطن. وما ذكره المصنف من كون الدم المذكور دم ترتيب موافق لما في الروضة وأصلها وشرح المهذب، لكن الذي في المنهاج تبعا للمحرر أنه دم ترتيب وتعديل؛ فيجب أولا شاة، فإن عجز عنها اشترى بقيمتها طعاما وتصدق به، فإن عجز صام عن كل مد يوما.

(والثاني الدم الواجب بالحلق والترفه) كالطيب والدهن والحلق، إما لجميع الرأس أو لثلاث شعرات، (وهو) أي هذا الدم (على التخيير)، فيجب إما (شاة) تجزئ في الأضحية (أو صوم ثلاثة أيام، أو التصدق بثلاثة آصُعٍ على ستة مساكين) أو فقراء، لكل منهم نصف صاع من طعام يجزئ في الفطرة.

(والثالث الدم الواجب بإحصار، فيتحلل) المحرم بنية التحلل، بأن يقصد الخروج من نسكه بالإحصار (ويُهدِي) أي يذبح (شاة) حيث أحصر ويحلق رأسه بعد الذبح.

(والرابع الدم الواجب بقتل الصيد، وهو) أي هذا الدم (على التخيير) بين ثلاثة أمور (إن كان الصيد مما له مثلٌ). والمراد بمثل الصيد ما يقاربه في الصورة. وذكر المصنف الأول من هذه الثلاثة في قوله: (أخرج المثل من النَّعَم) أي يذبح المثل من النعم ويتصدق به على مساكين الحرم وفقرائه؛ فيجب في قتل النعامة بدنةٌ، وفي بقر الوحش وحماره بقرة، وفي الغزال عنز. وبقية الصور الذي له مثل من النعم مذكورة في المطولات. وذكر الثاني في قوله: (أو قوَّمه) أي المثل بدراهم بقيمة مكة يومَ الإخراج (واشترى بقيمته طعاما) مجزئا في الفطرة (وتصدق به) على مساكين الحرم وفقرائه. وذكر المصنف أيضا الثالث في قوله: (أو صام عن كل مد يوما). فإن بقي أقل من مد صام عنه يوما. (وإن كان الصيد مما لا مثل له) فيتخير بين أمرين ذكرهما المصنف في قوله: (أخرج بقيمته طعاما) وتصدق به، (أو صام عن كل مد يوما). وإن بقي أقل من مد صام عنه يوما.

(والخامس الدم الواجب بالوطء) من عاقل عامد عالم بالتحريم، سواء جامع في قُبل أو دُبر كما سبق. (وهو) أي هذا الدم الواجب (على الترتيب)؛ فيجب به أولا (بدنةٌ) وتطلق على الذكر والأنثى من الإبل، (فإن لم يجدها فبقرة، فإن

لم يجدها فسبع من الغنم، فإن لم يجدها قوَّم البدنة) بدراهم بسعر مكة وقت الوجوب، (واشترى بقيمتها طعاما وتصدق به) على مساكين الحرم وفقرائه، ولا تقدير في الذي يدفع لكل فقير. ولو تصدق بالدراهم لم يجزه، (فإن لم يجد) طعاما (صام عن كل مد يوما).

واعلم أن الهَدْي على قسمين: أحدهما ما كان عن إحصار، وهذا لا يجب بعثه إلى الحرم، بل ذبح في موضع الإحصار؛ والثاني الهدي الواجب بسبب ترك واجب أو فعل حرام، ويختص ذبحه بالحرم. وذكر المصنف هذا في قوله:

(ولا يجزئه الهدي ولا الإطعام إلا بالحرم). وأقل ما يجزئ أن يدفع الهدي إلى ثلاثة مساكين أو فقراء. (ويجزئه أن يصوم حيث شاء) من حرم أو غيره.

 (ولا يجوز قتل صيد الحرم) ولو كان مُكرَهًا على قتله. ولو أحرم ثم جُنَّ فقتل صيدا لم يضمنه في الأظهر. (ولا) يجوز (قطع شجره) أي الحرم، ويضمن الشجرة الكبيرة ببقرة، والصغيرة بشاة، كل منهما بصفة الأضحية. ولا يجوز أيضا قطع ولا قلع نبات الحرم الذي لا يستنبته الناس، بل ينبت بنفسه. أما الحشيش اليابس فيجوز قطعه لا قلعه. (والمُحِلُّ) بضم الميم أي الحلال (والمُحْرِم في ذلك) الحكم السابق (سواء).

Adapun untuk keteranganya, kurang lebih sebagai berikut 👇👇

🌹BAB DAM DI DALAM IHRAM🌹

(Fasal) menjelaskan macam-macam dam yang wajib di dalam ihram sebab meninggalkan kewajiban atau melakukan keharaman.

 ‏( ﻓَﺼْﻞٌ ‏) ﻓِﻲْ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟﺪِّﻣَﺎﺀِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺒَﺔِ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ ﺑِﺘَﺮْﻙِ ﻭَﺍﺟِﺐٍ ﺃَﻭْ ﻓِﻌْﻞِ ﺣَﺮَﺍﻡٍ

Dam yang wajib di dalam ihram ada lima perkara.

 ‏( ﻭَﺍﻟﺪِّﻣَﺎﺀُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺒَﺔُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ

Salah satunya adalah dam yang wajib sebab meninggalkan ibadah, maksudnya meninggalkan sesuatu yang diperintahkan seperti meninggalkan ihram dari miqat.

 ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ﺍﻟﺪَّﻡُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺑِﺘَﺮْﻙِ ﻧُﺴُﻚٍ ‏) ﺃَﻱْ ﺗَﺮْﻙِ ﻣَﺄْﻣُﻮْﺭٍ ﺑِﻪِ ﻛَﺘَﺮْﻙِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤِﻴْﻘَﺎﺕِ

 Dam ini dengan cara berurutan/ tertib. 

‏( ﻭَﻫُﻮَ ‏) ﺃَﻱْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺪَّﻡُ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴْﺐِ ‏) 

Maka sebab meninggalkan sesuatu yang diperintahkan, pertama kali yang wajib adalah satu ekor kambing yang mencukupi digunakan untuk kurban.

 ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﺃَﻭَّﻟًﺎ ﺑِﺘَﺮْﻙِ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮْﺭِ ﺑِﻪِ ‏( ﺷَﺎﺓٌ ‏) ﺗُﺠْﺰِﺉُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄُﺿْﺤِﻴَﺔِ

Jika ia tidak menemukannya sama sekali, atau menemukan dengan harta di atas harga standar, maka wajib melakukan puasa sepuluh hari, tiga hari saat ihram haji

‏( ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ‏) ﻫَﺎ ﺃَﺻْﻠًﺎ ﺃَﻭْ ﻭَﺟَﺪَﻫَﺎ ﺑِﺰِﻳَﺎﺩَﺓٍ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻤَﻦِ ﻣِﺜْﻠِﻬَﺎ ‏( ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﻋَﺸَﺮَﺓِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٍ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ‏) 

Disunnahkan tiga hari tersebut dilaksanakan sebelum hari Arafah, maka ia berpuasa pada hari ke enam, tujuh dan delapan bulan Dzil Hijjah.

 ﺗُﺴَّﻦُ ﻗَﺒْﻞَ ﻳَﻮْﻡِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻓَﻴَﺼُﻮْﻡُ ﺳَﺎﺩِﺱَ ﺫِﻱْ ﺍﻟْﺤِﺠَّﺔِ ﻭَﺳَﺎﺑِﻌَﻪُ ﻭَﺛَﺎﻣِﻨَﻪ

Dan puasa tujuh hari ketika ia sudah kembali ke keluarganya dan tempat tinggalnya

 ‏( ﻭَ ‏) ﺻِﻴَﺎﻡُ ‏( ﺳَﺒْﻌَﺔٍ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺟَﻊَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ‏) ﻭَ ﻭَﻃَﻨِﻪ

Tidak diperkenankan melaksanakan puasa tujuh hari tersebut di tengah perjalanan pulang.

 ﻭَﻟَﺎﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺻِﻴَﺎﻣُﻬَﺎ ﻓِﻲْ ﺃَﺛْﻨَﺎﺀِ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳْﻖِ 

Jika ia berkehendak untuk bertempat tinggal di Makkah, maka lakukanlah puasa tersebut di sana, sebagaimana keterangan di dalam kitab al Muharrar. 

ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺍﻟْﺈِﻗَﺎﻣَﺔ َﺑِﻤَﻜَّﺔَ ﺻَﺎﻣَﻬَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﺤَﺮَّﺭِ 

Seandainya ia tidak melakukan puasa tiga hari saat masih ihram haji dan telah pulang ke daerahnya, maka wajib baginya untuk melaksanakan puasa sepuluh hari dan memisah antara tiga hari dan tujuh hari tersebut dengan empat hari di tambah lama masa perjalanan pulang ke daerahnya

ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢ ﻳَﺼُﻢِ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺛَﺔَ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻭَﺭَﺟَﻊَ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺻَﻮْﻡُ ﺍﻟْﻌَﺸَﺮَﺓِ ﻭَﻓَﺮَﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺛَﺔِ ﻭَﺍﻟﺴَّﺒْﻌَﺔِ ﺑِﺄَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻭَﻣُﺪَّﺓِ ﺇِﻣْﻜَﺎﻥِ ﺍﻟﺴَّﻴْﺮِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﻃَﻦِ

 Apa yang telah disampaikan Mushannif bahwa dam tersebut adalah dam tertib, itu sesuai dengan keterangan di dalam kitab ar Raudlah, kitab asalnya Raudlah dan kitab Syarh al Muhadzdzab.

 ﻭَﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻣِﻦْ ﻛَﻮْﻥِ ﺍﻟﺪَّﻡِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭِ ﺩَﻡَ ﺗَﺮْﺗِﻴْﺐٍ ﻣُﻮَﺍﻓِﻖٌ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ ﻭَﺃَﺻْﻠِﻬَﺎ ﻭَﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ

 Akan tetapi keterangan di dalam kitab al Minhaj yang mengikut kepada kitab al Muharrar menjelaskan bahwa dam tersebut adalah dam tartib wa ta’dil. 

ﻟَﻜِﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤِﻨْﻬَﺎﺝِ ﺗَﺒْﻌًﺎ ﻟِﻠْﻤُﺤَﺮَّﺭِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺩَﻡُ ﺗَﺮْﺗِﻴْﺐٍ ﻭَﺗَﻌْﺪِﻳْﻞٍ

 Sehingga, pertama wajib membayar seekor kambing. Kemudian jika tidak mampu, maka wajib menggunakan kadar harga kambing tersebut untuk membeli bahan makanan dan mensedekahkannya.

 ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﺃَﻭَّﻟًﺎ ﺷَﺎﺓٌ ﻓَﺈِﻥْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺍﺷْﺘَﺮَﻯ ﺑِﻘِﻴْﻤَﺘِﻬَﺎ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻭَﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻪِ

 Kemudian jika tidak mampu, maka wajib berpuasa sehari sebagai ganti dari setiap mudnya.

 ﻓَﺈِﻥْ ﻋَﺠَﺰَ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣُﺪٍّ ﻳَﻮْﻣًﺎ .

Yang ke dua adalah dam yang wajib sebab mencukur rambut dan enak-enakan seperti memakai wangi-wangian, memakai minyak -di rambut kepala atau jenggot- dan mencukur adakalanya seluruh rambut kepala atau tiga helai rambut saja.

 ﻭَﺍﻟﺜّﺎَﻧِﻲ ﺍﻟﺪَّﻡُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺑِﺎﻟْﺤَﻠْﻖِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺮَﻓُّﻪِ ‏) ﻛَﺎﻟﻄِّﻴْﺐِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻫْﻦِ ﻭَﺍﻟْﺤَﻠْﻖِ ﺇِﻣَّﺎ ﻟِﺠَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ ﺃَﻭْ ﻟِﺜَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺷَﻌَﺮَﺍﺕ

ٍDam ini dengan cara takhyir (diperkenankan memilih).

 ‏( ﻭَﻫُﻮَ ‏) ﺃَﻱْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺪَّﻡُ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺨْﻴِﻴْﺮِ ‏)

 Maka wajib adakalanya satu ekor kambing yang mencukupi digunakan kurban, atau puasa tiga hari, atau bersedekah tiga sha’ bahan makanan untuk enam orang miskin atau faqir, masing-masing mendapat setengah sha’ bahan makanan yang mencukupi digunakan untuk membayar zakat fitrahh.

 ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﺇِﻣَّﺎ ‏( ﺷَﺎﺓٌ ‏) ﺗُﺠْﺰِﺉُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄُﺿْﺤِﻴَﺔِ ‏( ﺃَﻭْ ﺻَﻮْﻡُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺃَﻭِ ﺍﻟﺘَّﺼَﺪُّﻕُ ﺑِﺜَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺁﺻُﻊٍ ﻋَﻠَﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴْﻦَ ‏) ﺃَﻭْ ﻓُﻘَﺮَﺍﺀَ ﻟِﻜُﻞٍّ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻧِﺼْﻒُ ﺻَﺎﻉٍ ﻣِﻦْ ﻃَﻌَﺎﻡٍ ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮَﺓِ

 Yang ke tiga adalah dam yang wajib sebab ihshar (tercegah dari wukuf)

‏( ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﺍﻟﺪَّﻡُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺑِﺎﻟْﺈِﺣْﺼَﺎﺭِ

 Maka bagi orang yang ihram -yang di ihshar- wajib niat tahallul dengan menyengaja keluar dari ibadah hajinya sebab ihshar, dan memberi hadyah, maksudnya menyembelih satu ekor kambing di tempat di mana ia di ihshar, dan mencukur rambutnya setelah menyembelih kambing tersebut

ﻓَﻴَﺘَﺤَﻠَّﻞُ ‏) ﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡُ ﺑِﻨِﻴَﺔِ ﺍﻟﺘَّﺤَﻠُّﻞِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻘْﺼِﺪَ ﺍﻟْﺨُﺮُﻭْﺝِ ﻣِﻦْ ﻧُﺴُﻜِﻪِ ﺑِﺎﻟْﺈِﺣْﺼَﺎﺭِ ‏( ﻭَﻳَﻬْﺪِﻱْ ‏) ﺃَﻱْ ﻳَﺬْﺑَﺢَ ‏( ﺷَﺎﺓً ‏) ﺣَﻴْﺚُ ﺃُﺣْﺼِﺮَ ﻭَﻳَﺤْﻠِﻖُ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺬَّﺑْﺢِ

Yang ke empat adalah dam yang wajib sebab membunuh binatang buruan.

 ‏( ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ﺍﻟﺪَّﻡُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺑِﻘَﺘْﻞِ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪِ

 Dam ini dengan cara takhyir (diperkenankan memilih) di antara tiga perkara.

 ﻭَﻫُﻮَ ‏) ﺃَﻱْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺪَّﻡُ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺨْﻴِﻴْﺮِ ‏) ﺑَﻴْﻦَ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃُﻣُﻮْﺭٍ 

Jika binatang buruan tersebut memiliki binatang yang mirip. Yang dimaksud adalah binatang yang mirip dengan binatang buruan tersebut adalah binatang yang mendekati bentuknya. Mushannif menyebutkan yang pertama dari tiga perkara ini di dalam perkataan beliau, “ maka ia wajib mengeluarkan binatang ternak yang mirip dengan binatang buruan tersebut.

 ‏( ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪُ ﻣِﻤَّﺎ ﻟَﻪُ ﻣِﺜْﻞٌ ‏) ﻭَﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪِ ﻣَﺎ ﻳُﻘَﺎﺭِﺑُﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﻮْﺭَﺓِ ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺛَﺔِ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ‏( ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﺍﻟْﻤِﺜْﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﻌَﻢِ ‏)

Maksudnya ia menyembelih binatang ternak yang mirip tersebut dan mensedahkannya kepada fakir miskin tanah Haram.

 ﺃَﻱْ ﻳَﺬْﺑَﺢُ ﺍﻟْﻤِﺜْﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﻌَﻢِ ﻭَﻳَﺘَﺼَﺪَّﻕُ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺮَﻡِ ﻭَﻓُﻘَﺮَﺍﺋِﻪ

ِMaka di dalam membunuh burung onta, wajib mengeluarkan satu ekor onta. Di dalam membunuh sapi dan keledai liar, wajib mengeluarkan satu ekor sapi. Dan di dalam membunuh kijang, wajib mengeluarkan satu ekor kambing.

 ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻓِﻲْ ﻗَﺘْﻞِ ﺍﻟﻨُّﻌَﺎﻣَﺔِ ﺑَﺪَﻧَﺔٌ ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻘَﺮِ ﺍﻟْﻮَﺣْﺶِ ﻭَﺣِﻤَﺎﺭِﻩِ ﺑَﻘَﺮَﺓٌ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﻐَﺰَﺍﻝِ ﻋَﻨْﺰ

ٌUntuk contoh-contoh binatang buruan lainnya yang memiliki kemiripan dengan binatang ternak, dijelaskan di dalam kitab-kitab yang diperluas penjelasannya.

 ﻭَﺑَﻘِﻴَّﺔُ ﺻُﻮَﺭٍ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﻪُ ﻣِﺜْﻞٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﻌَﻢِ ﻣَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﻄَﻮَّﻟَﺎﺕِ

 Mushannif menyebutkan yang ke dua -dari tiga perkara tersebut- di dalam perkataannya, “atau mengkalkulasinya”, maksudnya ternak yang serupa tersebut dengan uang dirham disesuaikan dengan harga di negara Makkah di hari saat mengeluarkan denda tersebut. Hasil kalkulasinya digunakan untuk membeli bahan makanan yang mencukupi digunakan untuk zakat fitrahh, kemudian disedekahkan kepada fakir miskin tanah Haram.

 ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲَ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ‏( ﺃَﻭْ ﻗَﻮَّﻣَﻪُ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤِﺜْﻞَ ﺑِﺪَﺭَﺍﻫِﻢَ ﺑِﻘِﻴْﻤَﺔِ ﻣَﻜَّﺔَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺈِﺧَﺮَﺍﺝِ ‏( ﻭَﺍﺷْﺘَﺮَﻯ ﺑِﻘِﻴْﻤَﺘِﻪِ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ‏) ﻣُﺠْﺰِﺋًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮَﺓِ ‏( ﻭَﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻪِ ‏) ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺮَﻡِ ﻭَﻓُﻘَﺮَﺍﺋِﻪِ 

Mushannif juga menyebutkan yang ke tiga di dalam perkataan beliau, “atau berpuasa sehari sebagai ganti dari setiap mudnya”.

 ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚَ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ‏( ﺃَﻭْ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣُﺪٍّ ﻳَﻮْﻣًﺎ ‏) 

Jika masih tersisa kurang dari satu mud, maka sebagai gantinya ia berpuasa satu hari

ﻓَﺈِﻥْ ﺑَﻘِﻲَ ﺃَﻗَﻞُّ ﻣِﻦْ ﻣُﺪٍّ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﻨْﻪُ ﻳَﻮْﻣًﺎ 

Jika binatang buruan tersebut tidak memiliki kemiripan, maka ia diperkenankan memilih di antara dua perkara yang dijelaskan mushannif di dalam perkataannya,

 ‏( ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪُ ﻣِﻤَّﺎ ﻟَﺎ ﻣِ ﺜْﻞَ ﻟَﻪُ ‏) ﻓَﻴُﺘَﺨَﻴَّﺮُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﺫَﻛَﺮَﻫُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ 

Maka ia mengeluarkan bahan makanan sejumlah kadar harga binatang tersebut dan mensedekahkannya.

 ‏( ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﺑِﻘِﻴْﻤَﺘِﻪِ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ‏) ﻭَﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻪِ 

Atau berpuasa satu hari sebagai ganti dari setiap mudnya. Jika masih tersisa kurang dari satu mud, maka menggantinya dengan puasa satu hari.

‏( ﺃَﻭْ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣُﺪٍّ ﻳَﻮْﻣًﺎ ‏) ﻭَﺇِﻥْ ﺑَﻘِﻲَ ﺃَﻗَﻞُّ ﻣِﻦْ ﻣُﺪٍّ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﻨْﻪُ ﻳَﻮْﻣًﺎ . 

Yang ke lima adalah dam yang wajib sebab wathi’ yang dilakukan oleh orang yang berakal dan tahu akan keharamannya, baik jima’nya pada jalan depan atau belakang sebagaimana yang telah dijelaskan di depan.

 ‏( ﻭَﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ ﺍﻟﺪَّﻡُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺑِﺎﻟْﻮَﻁْﺀِ ‏) ﻣِﻦْ ﻋَﺎﻗِﻞٍ ﻋَﺎﻟِﻢٍ ﺑِﺎﻟﺘَّﺤْﺮِﻳْﻢِ ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﺟَﺎﻣَﻊَ ﻓِﻲْ ﻗُﺒُﻞٍ ﺃَﻭْ ﺩُﺑُﺮٍ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﺒَﻖَ 

Dam ini dengan cara tertib.

 ‏( ﻭَﻫُﻮَ ‏) ﺃَﻱْ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺪَّﻡُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ‏( ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴْﺐِ ‏) 

Sebab hal ini, maka pertama kali wajib membayar satu ekor onta badanah . Badanah diungkapkan untuk onta jantan dan betina.

 ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﺑِﻪِ ﺃَﻭَّﻟًﺎ ‏( ﺑَﺪَﻧَﺔٌ ‏) ﻭَﺗُﻄْﻠَﻖُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮِ ﻭَﺍﻟْﺄُﻧْﺜَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞِ

Jika ia tidak menemukan, maka wajib membayar satu ekor sapi.

 ‏( ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْﻫَﺎ ﻓَﺒَﻘَﺮَﺓٌ 

Jika tidak menemukan, maka wajib membayar tujuh ekor kambing.

 ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْﻫَﺎ ﻓَﺴَﺒْﻊٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﻨَﻢِ 

Jika tidak menemukan tujuh ekor kambing, maka wajib mengkalkulasi harga onta badanah dengan dirham sesuai harga negara Makkah di waktu pelaksanaan kewajiban tersebut. Menggunakan hasil kalkulasi tersebut untuk membeli bahan makanan dan di sedekahkan kepada faqir miskin tanah Haram.

ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْﻫَﺎ ﻗَﻮَّﻡَ ﺍﻟْﺒَﺪَﻧَﺔَ ‏) ﺑِﺪَﺭَﺍﻫِﻢَ ﺑِﺴِﻌْﺮِ ﻣَﻜَّﺔَ ﻭَﻗْﺖَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮْﺏِ ‏( ﻭَﺍﺷْﺘَﺮَﻯ ﺑِﻘِﻴْﻤَﺘِﻬَﺎ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻭَﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻪِ ‏) ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﻭَﻓُﻘَﺮَﺍﺋِﻪِ 

Tidak ada ukuran pasti di dalam bahan makanan yang diberikan kepada masing-masing orang faqir tersebut.

ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺪِﻳْﺮَ ﻓِﻲْ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻳُﺪْﻓَﻊُ ﻟِﻜُﻞِّ ﻓَﻘِﻴْﺮٍ 

Seandainya ia mensedekahkan berupa dirham, maka hal itu tidak mencukupinya.

 ﻭَﻟَﻮْ ﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﺎﻟﺪَّﺭَﺍﻫِﻢِ ﻟَﻢْ ﻳُﺠْﺰِﺋْﻪِ . 

Jika tidak menemukan bahan makanan, maka ia berpuasa sehari sebagai ganti dari setiap satu mudnya.

 ‏( ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ‏) ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ‏( ﺻَﺎﻡَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣُﺪٍّ ﻳَﻮْﻣًﺎ ‏) 

Pentasarufan Denda Ketahuilah sesungguhnya binatang hadyah itu terbagi menjadi dua

ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱَ ﻋَﻠَﻰ ﻗِﺴْﻤَﻴْﻦِ 

Salah satunya adalah hadyah sebab ihshar. Dan hadyah ini tidak wajib dikirimkan ke tanah Haram, bahkan disembelih di tempat terjadinya ihshar.

 ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻦْ ﺇِﺣْﺼَﺎﺭٍ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﺑَﻌْﺜُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﺮَﻡِ ﺑَﻞْ ﻳُﺬْﺑَﺢُ ﻓِﻲْ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺼَﺎﺭِ 

Yang ke dua adalah hadyah yang wajib sebab meninggalkan kewajiban atau melakukan keharaman. Penyembelihannya tertentu di tanah Haram.

 ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﺗَﺮْﻙِ ﻭَﺍﺟِﺐٍ ﺃَﻭْ ﻓِﻌْﻞِ ﺣَﺮَﺍﻡٍ ﻭَﻳَﺨْﺘَﺺُّ ﺫَﺑْﺤُﻪُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮَﻡِ 

Mushannif menyebutkan yang ke dua ini di dalam perkataan beliau, “pembayaran hadyah dan bahan makanan tidak mencukupi kecuali dilaksanakan di tanah Haram.”

 ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻫَﺬَﺍ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ‏( ﻭَﻟَﺎﻳُﺠْﺰِﺋُﻪُ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱُ ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟْﺈِﻃْﻌَﺎﻡُ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮَﻡِ ‏) 

Minimal perbuatan yang mencukupi adalah ia memberikan hadyah tersebut kepada tiga orang miskin atau faqir.

 ﻭَﺃَﻗَﻞُّ ﻣَﺎ ﻳُﺠْﺰِﺉُ ﺃَﻥْ ﻳَﺪْﻓَﻊَ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱَ ﺇِﻟَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﻣَﺴَﺎﻛِﻴْﻦَ ﺃَﻭْ ﻓُﻘَﺮَﺍﺀَ 

Dan mencukupi baginya untuk berpuasa di manapun yang ia kehendaki, tanah Haram atau yang lain.

 ‏( ﻭَﻳُﺠْﺰِﺋُﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﺼُﻮْﻡَ ﺣَﻴْﺚُ ﺷَﺎﺀَ ‏) ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﻡٍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ 

Binatang Buruan dan Tanaman Tanah Haram Tidak diperkenankan membunuh binatang buruan tanah Haram, walaupun ia dipaksa untuk membunuhnya.

 ‏( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻗَﺘْﻞُ ﺻَﻴْﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﻡِ ‏) ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﻜْﺮَﻫًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺘْﻠِﻪِ 

Seandainya ada seseorang yang melakukan ihram kemudian gila, lalu ia membunuh binatang buruan, maka ia tidak wajib menggantinya menurut pendapat al adhhar.

 ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﺣْﺮَﻡَ ﺛُﻢَّ ﺟُﻦَّ ﻓَﻘَﺘَﻞَ ﺻَﻴْﺪًﺍ ﻟَﻢْ ﻳَﻀْﻤَﻨْﻪُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﻇْﻬَﺮِ 

Tidak boleh memotong tanaman tanah Haram.

 ‏( ﻭَﻟَﺎ ‏) ﻳَﺠُﻮْﺯُ ‏( ﻗَﻄْﻊُ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﺤَﺮَﻡِ 

Dan ia wajib mengganti tanaman yang besar dengan satu ekor sapi, dan tanaman yang kecil dengan satu ekor kambing, masing-masing dari keduanya harus memenuhi kriteria hewan kurban.

 ﻭَﻳَﻀْﻤَﻦُ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓَ ﺍﻟْﻜَﺒِﻴْﺮَﺓَ ﺑِﺒَﻘَﺮَﺓٍ ﻭَﺍﻟﺼَّﻐِﻴْﺮَﺓَ ﺑِﺸَﺎﺓٍ ﻛُﻞٌّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺑِﺼِﻔَﺔِ ﺍﻟْﺄُﺿْﺤِﻴَﺔِ 

Dan juga tidak boleh memotong dan mencabut tanaman tanah Haram yang tidak ditanam oleh manusia, bahkan tumbuh sendiri.

 ﻭَﻟَﺎﻳَﺠُﻮْﺯُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻗَﻄْﻊُ ﻭَﻟَﺎ ﻗَﻠْﻊُ ﻧَﺒَﺎﺕِ ﺍﻟْﺤَﺮَﻡِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻨْﺒِﺘُﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑَﻞْ ﻳَﻨْﺒُﺖُ ﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِ 

Adapun rumput yang kering, maka diperkenankan memotongnya tidak mencabutnya.

 ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺤَﺸِﻴْﺶُ ﺍﻟْﻴَﺎﺑِﺲُ ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ﻗَﻄْﻌُﻪُ ﻟَﺎ ﻗَﻠْﻌُﻪُ 

Seorang muhil , dengan terbaca dlammah huruf mimnya, maksudnya orang yang halal, dan orang yang sedang ihram, di dalam hukum tersebut statusnya adalah sama.

 ‏( ﻭَﺍﻟْﻤُﺤِﻞُّ ‏) ﺑِﻀَﻢِّ ﺍﻟْﻤِﻴْﻢِ ﺃَﻱِ ﺍﻟْﺤَﻠَﺎﻝُ ‏( ﻭَﺍﻟْﻤُﺤْﺮِﻡُ ﻓِﻲْ ﺫَﻟِﻚَ ‏) ﺍﻟْﺤُﻜْﻢِ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻖِ ‏( ﺳَﻮَﺍﺀٌ ‏) 

Wallohu a'lam bis showab...

Demikian kajian kita pada hari ini mhon koreksi atas sgala kesalahan. Semoga bermanfaat. Untuk poin pertanyaan dan praktiknya saya pasrahkan pada kuyaha2 dan gawagis yang sudah menunaikan ibadah haji, monggo. . Dan bagi kita2 yang belum mendapat panggilan untuk menunaikan ibadah haji semoga do'a2 kita di ijabah oleh Alloh untuk segera menunaikanya.. Amiin بارك الله لنا ولكم 

Dari saya undur diri dulu,. Trimakasih atas segala perhatian.

Wassalamu'alaikum warohmatulloh., 😊