KAJIAN ILMU FIQIH

Sail : @⁨Ali Abilhasan Asysyadzil⁩ * Pertanyaan * Bagaimana hukumnya menikahi atau dinikahi oleh jin? * Jawaban * Hukum manusia laki laki menikahi jin perempuan atau sebaliknya terbagi menjadi dua pendapat : 1, Qoul mu`tamad menurut Imam Ibnu Hajar *Tidak sah* karena pernyataan termasuk syarat dari pada keabsahan nikah adalah sesama jenis, dan ini adalah pendapat Imam Imad bin yunus dan mayorita ulama kontemporer dan pula di fatwahkan oleh Imam Izzuddin bin Adbissalam dan Imam Barizi. 2, Qoul mu`tamad menurut Imam Romli *Sah* dan ini adalah pendapat Imam Qomuli dan beberapa ulama lainnya. * Ziyadah :* berpijakan pada pendapat yang memperbolehkan, maka diharuskan bagi bangsa jin untuk musyahadah (nampak). karena memang umumnya bangsa jin adalah makhluk yang abstrak. * Referensi * 🌹 * Ibarot yang berpendapat tidak sah* * إﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ج ٣ ص ٢٨٤ ﺩﺍﺭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ* ﻭﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻓﻼﻳﺠﻮﺯ ﻟﻶﺩﻣﻲ ﻧﻜﺎﺡﺟﻨﻴﺔ، ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ . ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ

Sail @⁨Phiena⁩ * Deskripsi Masalah;* Ada mayit yang meninggalkan 3 jenis ahli waris yt ; 1. Istri (bu siti) 2. 1 anak laki² dan 3. 2 anak perempuan. Setelah semua hak² mayit trpenuhi seperti ; 1. Hak yg berhubungan dg dzatiyyah harta itu (zakat, gadai, jinayah dll) 2. Biaya pengurusan mayit 3. Hutang yg ada pd tanggunganya 4. Wasiyat dengan maksimal 1/3 harta tirkah yang diperuntukan untuk selain ahli waris. kmudian harta tirkah mayit tersebut tinggal berupa tanah yang terletak di 3 daerah berbeda dan 1 rumah pokok. Adapun 3 tanah tersebut oleh bu siti (sepeninggal suami) langsung dibagikan saja kepada anak²nya tanpa menggunakan sistem perhitungan waris dengan pembagian sbb; 1. Tanah A untuk 1 anak perempuanya yang sudah menikah 2. Tanah B untuk anak laki²nya dan 3. Tanah C untuk rumah pokok (ditinggali istri dan anak prempuan satunya). Namun seiring berjalanya waktu setelah tanah A dibangun menjadi rumah oleh anak perempuanya, kemudian rumah pokok yang ada di tanah C d

Materi Fath Almu'in edisi ke-8 بسم الله الرحمن الحيم إلى حضرة النبي المصطفى سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وأصحابه أجمعين. وإلى جميع مشايخنا ومشايخ مشايخنا وأستاذنا وأساتذتنا وآبائنا وأمهاتنا وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات خصوصا الى روح الشيخ زين الدين المليبارى  الفاتحة... : .قال شيخنا أحمد بن حجر رحمه الله تعالى: والذي يظهر أنه يلزمه صرف [البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٣١/١] : جميع زمنه للقضاء ما عدا ما يحتاج لصرفه فيما لا بد منه، وأنه يحرم عليه التطوع، ويبادر به - ندبا - إن فات بعذر كنوم لم يتعد به ونسيان كذلك. (ويسن ترتيبه) أي الفائت، فيقضي الصبح قبل الظهر، وهكذا. (وتقديمه على حاضرة لا يخاف فوتها) إن فات بعذر، وإن خشي فوت جماعتها - على المعتمد -. وإذا فات بلا عذر فيجب تقديمه عليها. أما إذا خاف فوت الحاضرة بأن يقع بعضها - وإن قل - خارج الوقت فيلزمه البدء بها. ويجب تقديم ما فات بغير عذر على ما فات بعذر. وإن فقد الترتيب لانه سنة والبدار واجب [البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح الم

* Pertanyaan * Apabila air sedikit (kurang dari 2 kulah)  tercampuri debu yang musta'mal, apakah air tsb juga menjadi musta'mal? * Jawaban * Air yang telah tercampuri dengan debu musta'mal tetap di hukumi suci mensucikan. Karena perubahan dengan debu hanya bersifat memperkeruh saja. * Ibaroh * 📚 *فتح الوهاب ج 1 ص 28 مكتبة شاملة* فَصْلٌ فِي كَيْفِيَّةِ التَّيَمُّمِ يَتَيَمَّمُ بِتُرَابٍ طَهُورٍ لَهُ غُبَارٌ وَخَرَجَ بِهِ التُّرَابُ الْمُتَنَجِّسُ وَمَا لَا غُبَارَ لَهُ وَالْمُسْتَعْمَلُ لَا بِمُسْتَعْمَلٍ ) كَالْمَاءِ ( وَهُوَ مَا بَقِيَ بِعُضْوِه أَوْ تَنَاثَرَ مِنْهُ ) حَالَةَ التَّيَمُّمِ كَالْمُتَقَاطَرِ مِنْ الْمَاءِ. 📚 *ابن حجر الهيتمي، تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، 73/1* ِ (أَوْ بِتُرَابٍ) أَيْ وَلَوْ مُسْتَعْمَلًا بِنَاءً عَلَى التَّعْلِيلِ بِأَنَّ التَّغَيُّرَ مُجَرَّدٌ كَدَوْرَةٍ، وَهَذَا مَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ سم وَكَذَا اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ. 📚 *مغني المحتاج ١ /٧٠* ( وكذا ) لا يضر في الطها

Sail : Zaki Mubarok * Deskripsi * Bagaimna jika kondisi sedang ditengah laut, sedangkan didalam perahu tidak ada air, kalau berwudhu dg air laut takut terjebur. * Pertanyaan * Dalam kondisi seperti di atas, 1. bolehkah bertayamum saja? 2. wajibkah i'adah sholat, ktika smpai d daratan? * Jawaban * 1. Di perbolehkan bertayamum. Karena adanya air besertaan dengan adanya penghalang (mani'). Sehingga hal tersebut menggugurkan kewajiban mencari atau menggunakan air. * Referensi * 📚 * قليوبي جزء ١ ص ٩٢* (قوله ان لم يقترن وجوده بمانع ) بأن طرأ المانع أو لم يوجد (قوله بخلاف ما اذا اقترن) بأن سبقه أو استمر أو وجد معا كرؤية ماء وسبع معا والمراد بالمانع وجود حالة يسقط معه وجوب طلب الماء أو وجوب استعماله. 📚 *تحفة المحتاج ١/ ٣٦٢* وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ التَّيَمُّمَ لَيْسَ لِعَدَمِ الْمَاءِ حِسًّا حَتَّى يُنْظَرَ لِمَا ذُكِرَ بَلْ لِوُجُودِ الْحَيْلُولَةِ نَعَمْ قَدْ يُنْظَرُ فِيهِ بِاعْتِبَارٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْعُذْرَ نَادِرٌ الى ان قال وَإِنْ كَانَ بِمَحَلٍّ ي

*Deskripsi* Setelah selesai tayammum karena tidak ada air dan belum sholat, tiba" dia mendengar suara air. Setelah di datangi, ternyata hanya air kotor (bekas istinja') dari orang BAB. *Pertanyaan* *Apakah tayammum nya tetap menjadi batal?* *Jawaban* Tayammumnya langsung batal. Karena orang tersebut telah menyangka (tawahhum) adanya air. Walaupun pada kenyataannya,  ia hanya menemukan air yang najis. *Ibaroh* * Fathul qorib* والذي يبطل التيمم ثلاثة أشياء ـ أحدها ـ كل ما أبطل الوضوء ـ وسبق بيانه في أسباب الحدث فمتى كان متيمما ثم أحدث بطل تيمه ـ و ـ الثاني ـ رؤية الماء ـ وفي بعض النسخ المتن وجود الماء ـ في غير وقت الصلاة ـ فمن تيمم لفقد الماء ثم رأى الماء أو توهمه قبل دخوله في الصلاة . . بطل تيممه  *فإن رآه بعد دخوله فيها وكانت الصلاة مما لا يسقط فرضها بالتيمم كصلاة مقيم . . بطلت في الحال*  أو مما يسقط فرضها بالتيمم كصلاة مسافر . . فلا تبطل فرضا كانت الصلاة أو نفلا  وإن كان تيمم الشخص لمرض ونحوه ثم رأى الماء . . فلو أثر لرؤيته بل تيممه باق بحاله. *Safinatun Naja* (فَص

Materi Fath Almu'in edisi ke-7 بسم الله الرحمن الحيم إلى حضرة النبي المصطفى سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وأصحابه أجمعين. وإلى جميع مشايخنا ومشايخ مشايخنا وأستاذنا وأساتذتنا وآبائنا وأمهاتنا وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات خصوصا الى روح الشيخ زين الدين المليبارى  الفاتحة... باب الصلاة باب الصلاة هي شرعا: أقوال وأفعال مخصوصة، مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وسميت بذلك لاشتمالها على الصلاة لغة، وهي الدعاء. والمفروضات العينية خمس في كل يوم وليلة، معلومة من الدين بالضرورة فيكفر جاحدها. ولم تجتمع هذه الخمس لغير نبينا محمد (ص)، وفرضت ليلة الاسراء بعد النبوة بعشر سنين وثلاثة أشهر، ليلة سبع وعشرين من رجب، ولم تجب صبح يوم تلك الليلة لعدم العلم بكيفيتها باب الصلاة utawi iki iku bab ingdalem nerangake piro-piro hukumi sholat باب الصلاة utawi iki iku bab ingdalem nerangake piro-piro hukumi sholat هي utawi sholat شرعا: munggui ingdalem syara' أقوال iku piro-piro pengucap وأفعال lan piro-piro penggawean مخصوصة، kang den ten